“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”李清照的这首诗赞扬了项羽宁死不苟活的精神，但读过了《史记》中关于项羽的部分后，我对项羽有了自己的看法。项羽是一个大英雄。项羽是一个武艺高强的人，转瞬的时间就可以杀死敌百个。他用兵很大胆，敢于“破釜沉舟”，置死地而后生，我很佩服他的胆量和勇猛。观看秦始皇出行时，他竟敢说自己可以取而代之。

千古英雄，谁敢如他一般出此狂言?从这点看项羽的确是一个人人敬佩的大英雄。但有一点项羽是一位失败的.英雄。首先，我认为他不爱文化学习，只爱学武功。他甚至认为读书无用，只要会写自己的名字就可以了。可他没有想到，不学习，有些方面就会无知。无论是带兵打仗，还是治理国家，没有知识就会成为绊脚石。其次，我觉得他不善用人，不能把握好时机。无知使他不知人，更不善于用人。张良、韩信都曾经投奔于他，可他竟不知人善任，使两个不可以多得的人才为刘邦所用，自己被打的一败涂地。总算有一个谋士范增为效力，可他连范增的才智也给浪费了。

要不执行范增的计划，“项庄舞剑，意在沛公”，绝好的机会呀，可项羽偏偏痛失良机，要么中人家的计策，要么用人不当，导致范增离开他，在忧愤和疾病中逝世，使自己彻底失去一位谋士。项羽还是一位不善于总结自己失败原因的一个大英雄。项羽在临死之前说：“天要亡我”，而不从自身找原因，项羽英雄盖世，却是只会逞匹夫之勇，不能驾驭天下的英雄，到死都不会认识到自身的弱点，知识自欺欺人的把失败的原因归之于天。真是太可悲了呀!

史记写读后感篇2

鲁迅曾这样评价过《史记》“史家之绝唱，无韵之离骚”。

是啊，《史记》是一篇鸿篇巨著，司马迁为了写这本书忍辱负重，这本书几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。＜br＞＜br＞读完这本书我更加佩服司马迁了，《史记》既是一部史学巨著，又是一部文学巨著，开创了史传文学的先河。司马迁在《史记》中形象生动地展现了波澜壮阔的社会生活画面，而且成功的塑造了一批活灵活现的`历史人物。我最喜欢里面的屈原，他曾这样说过，他宁可跳入江河，葬身鱼腹，也不能使自己高洁的品格受到世俗的污染。是啊，我们人人都该这样不去做错事，不去与坏人同流合污，更不能知错不改，要学习屈原，抱住那美玉般的高尚品格，而且屈原跟司马迁一样在流放中也写下了千古名篇《离骚》。我最讨厌《史记》中的商纣王，他是一个昏君，整天和奸妃妲己在一起寻欢作乐，不顾朝政，有时甚至拿杀人取乐，他们想过没有如果哪一天自己任人宰割，还不能反抗，那是什么滋味，我们千万不要学纣王呀！

?史记》中对古代优秀人物的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操；对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的品质。他不仅表现了作者的进步历史观，而且弘扬了中华民族的爱国精神。所以，《史记》具有很高的思想价值和文学价值。

我相信你只要去读一读《史记》会和我有一样的体验。

史记写读后感篇3

在暑假，我读了一本书，叫《史记故事》是我国西汉历史学家司马撰写的史学名著。里面记述了上至传说中的黄帝，下至汉武帝时期三千年左右的历史。

读了这书我认识了《史记》中广为传颂的一些人物故事，例如薪尝胆的勾践、知错就改的廉颇、坚持理想的孔子，其中第二部分，春秋战国时期中第十二篇《神医扁鹊》。《神医扁鹊》讲述了，扁鹊少年吋期在家乡做舍长。在他的旅舍里长住着一位旅客长桑君，两人交情深厚，感情融洽。有一天，长桑君对扁鹊说：“我想把医术及秘方传授给你，你要保守秘密，不可外传。”长桑君从怀中掏出一种药拿给扁鹊，说：“你三十天之后能看见所有的东西。”然后他把所有秘方送给扁鹊。做完这一切后，长桑君就消失了。三十天后，他能透过墙，看见墙外的.人。扁鹊过外行医，扁鹊来到齐国，齐恒候听了，便设宴招待他。扁鹊见到恒候就说：“恒候的病在肌肤上。”恒候不相信。五天后，扁鹊再去见恒候说：“病已经到了血脉，不治会加重的。”恒候十分生气。又过去五天了，扁鹊见到恒候就离开，恒候十分纳闷。果然，五天后，恒候突现重病，派人去找扁鹊，而扁鹊早已不见了踪影。不久，恒候就病死了。

我觉得作者司马迁写这本书《史记故事》，很有意义。

史记写读后感篇4

?史记货殖列传》是一篇极有政治、经济价值的文章。

商人，在中国古代常常是被压制、歧视的一个阶层。孔子说：”君子喻于义，小人喻于利“。士大夫以道德君子自居，对商人不屑一顾。司马迁却能给他们列传，肯定他们对社会的贡献，赞赏他们的才智。更难能可贵的是，司马迁对人的逐利之心给与肯定，认为这是人的天性。春秋战国以来，”百家争鸣“，社会风气宽容、自由、开放。所以能培育出司马迁这样自由的思想家。

?货值列传》的一开篇，司马迁就引用了老子的一段话：”至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。“明显，司马迁是反对老子的观点的。他说这是”堵塞人民的耳目“，是行不通的。司马迁说的还算客气。我倒觉得这是一种愚民政策。至于其中的”邻国相关，老死不相往来“，让人想起了清朝的闭关锁国政策。清朝有康乾盛世，社会有了一定的发展。但是满足于自给自足的小农经济，排斥外界、自我封闭，施行”闭关锁国“，带来了严重的恶果。

第二段中，司马迁讲述了人的各种欲望。并表示道德教化是不能压制人的欲望的。所以，司马迁主张顺其自然。司马迁认为”最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是(用典章制度来)束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。“可惜，后来的统治者，采用的都是下策。比如重视道德教化、用典章制度束缚民众等。各种道德、各种规章制度束缚了人的思想，使得社会长期停滞不前，以致于最后远远的落后于西方。

司马迁说，”人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。因此，物品价格低廉，商人就会把商品销售到可以贵卖的地方;物品价格昂贵，商人就会从价格低廉的地方运来销售。各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。“这其实是在论述”市场“这一无形之手的巨大力量。司马迁在两千多年前就能了解”市场“的作用，并具备现代经济学的基本思维，实在是让人吃惊。

司马迁对于人的逐利之心，给与了肯定。他说：”求富，是人们的本性，用不着学习，就都会去追求。“对这种逐利天性的肯定，具有巨大的意义。《国富论》作者亚当斯密认为，人人追求自己的私利，能够极大的促进经济的发展、社会的繁荣。可惜后世的中国越来越重视道德教化，轻视人的逐利之心。

司马迁后来遭遇凄惨，被汉武帝处以宫刑。这是一位专制独裁君主对一位自由思想家的残酷迫害。汉武帝这样的独裁君主，最热衷的是权力，最痛恨的是自由。他”罢黜百家，独尊儒术“;设置内朝，收回大臣权力。这些专制君王对思想的控制、对绝对权力的追求，是中国社会发展的最大障碍。而司马迁这样的自由思想家，是中国最宝贵的财富。

史记写读后感篇5

?史记故事》这本书司马迁写的，里面记载着从五帝的故事到汉武帝的故事，里面的故事生动有趣，描写的人物十分逼真。其中纸上谈兵这个故事我记忆犹新，它讲的是将军赵括他不会带兵智慧在军营中谈论，并不会带兵打仗，是一个语言上的巨人，行动上的矮子。

读这个故事让我知道了我们不空谈理论，这是不能解决实际问题的。我们应该用自己的实际行动来解决一些问题，要做语言上的矮子，行动上的巨人，这样才是对的。我们学习也要这样，不要大道理会说一大堆，而行动上却一样也不会。我们应该把大量的时间用在学习行动上，而不是去用大量的时间去将一大堆废话，讲废话难道会改变坏成绩的吗？不是的，只有自己的行动才能改变自己的坏成绩，使其变成好成绩只有自己的行动才能改变自己一生的命运你付出了多少，那你就会得到多少，你付出多，你就得到多；你付出少，你就得到少，正如俗话所说：一分耕耘，一分收获；种瓜得瓜种豆得豆。

书是人类进步的阶梯，最后祝同学们多读书，多读好书。

史记写读后感篇6

捧起《史记》，动魄惊心;放下《史记》感慨万千……

?史记》记载了3500多年的历史，上至古时代时传说的皇帝时代，下至汉武帝太初四年间。作者司马迁妙笔生花，再现了群雄逐鹿，斗智斗勇的故事。书中许多人物的品质也值得我们学习，如:苏武牧羊的爱国与执着;张赛出使的坚毅与无畏;陈胜举兵的大义与凛然……

在《史记》中我最喜欢的片段就是《项羽本纪》。《项羽本纪》中的项羽在走到绝路时，还能为骑士表演突围、斩将、夺旗，这种无所畏惧的精神是弥足珍贵的。但最令我感动的还是项羽在与爱妾虞姬诀别时，一遍又一遍的慷慨悲歌、泪流不止。在生死存亡的紧急关头，还有着这样的儿女情长，在我看来，这正是一个英雄最必不可少的东西——情义。

说到情义，那一定少不了伯牙和钟子期。他俩的情义可谓是家喻户晓，令人羡慕。自古以来就有许多关于情义的名言，比如宋代王安石:人生乐在相知心。还有唐代王勃的:海内存知己，天涯若比邻。可见情谊是多么的重要。

历代文人对《史记》都有着很高的评价。鲁迅称他为史家之绝唱，无韵之离骚。这足以体现他在历史文坛的地位。且史记还是我国第一部纪传体通史，用纪传的形式记录了西汉武帝前的各色历史事件，改变了如《春秋》等编年体格式记叙方式，开创了文书编纂的先河。

唐太宗李世民曾说过:“以史为鉴，可以知兴替，以人为鉴，可以明得失。”所谓前车之鉴，后车之师便是这个意思。读史，就是从前人的经历中吸取教训、吸收营养。

且《史记》中有许多其他史学家不敢写的内容——对开国皇帝刘邦和当朝皇帝汉武帝的揭露及批判，这很容易招致杀身之祸。然而《史记》却完完整整的将他们收入书中，用犀利的语言，写真实的故事，绝不带半点阿谀奉承之味。这可是史无前例的啊。这也许正是《史记》为何如此珍贵的原因所在。

历史如梦，青山依旧在，几度夕阳红，我辈当努力，谁与争锋!

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