这篇课文主要写了地球是人类的母亲，是生命的摇篮，如果人们不断地破坏地球上的自然资源，地球就会破碎，所以我们要精心保护地球。读了这篇课文，我好像听到了地球母亲的哀鸣：“救救我吧。”于是不由陷入了沉思，想起了家乡的小河。昔日的小河清澈见底，小鱼在水里自由自在地游着。小河两岸的柳树精神抖擞，小鸟在枝头上欢快地唱着悦耳动听的歌。小草用自己星星点点的绿色织成了一块块绿茵茵的地毯，上面绣着五颜六色的野花，花的香气找来了许多蝴蝶、蜜蜂，它们在花丛中翩翩起舞，跳着优美的舞蹈，美丽极了！放学后，我们常常到那里去玩，有的捕蝴蝶，有的捉蚂蚱，还有的在嬉戏、玩耍，开心极了！老人在那儿钓鱼、散步，简直成了我们的乐园。可是现在的小河与以前截然不同。几年功夫，这条原本清澈见底的小河就被污染得混浊不堪。柳树耷拉着脑袋，变得无精打采，鸟儿飞往了别处。河面上漂着塑料袋……到处都是垃圾，变得臭不可挡，臭气熏天。人们走到那里都要捂住鼻子侧身走过去我就借这篇文章号召大家：行动起来吧！保护这个已经被折磨得奄奄一息的地球妈妈吧！难道你们忍心看到地球妈妈一天天得被破坏吗？你们一天一天得破坏她，不就等于把自己房子的砖一块一块得拆下来吗？行动起来保护环境吧！

胸有竹读后感篇2

战争还在继续，北佬也快打到亚特兰大的西北方向。我不知道结果会怎样，但我知道亚特兰大人现在还没有太多的紧张。

皮特姑妈把家里的所有母鸡吃光了，只剩下了一只公鸡。这只公鸡不知怎的早上也不啼叫了，有可能是老的原因吧！想着等它老死之前把它吃掉吧，还想着把她的朋友们叫过来一起吃，好几天没有聚聚了。而媚兰却不大愿意了，因为，她已经好久没出门了。见人也就很陌生了。况且她的肚子已经很大了。在相聚时，来了一位不速之客——白瑞德腋下夹着一盒夹心糖，推开大门走了进来。可是皮特姑妈也不能把他赶走吧！见他态度挺好，就让他坐下了。不过，还是惹出了争端。思佳对他的印象很不好，所以现在对他本人的做法也没有很好的评价。不过媚兰对他的感觉就不同了，因为白瑞德曾经帮过媚兰的忙，还打听过她的丈夫——艾希礼的下落。

随着战争的到来，残酷的现象也相继出现。不仅兵力不足，而且伤员还在不断的增加。在医院做义工的思嘉也就更不耐烦了。不仅那些伤员很没有吸引力，而且对那些伤员不感兴趣。不仅如此，那些伤员身上的伤痕，血肉模糊的伤疤很让她感到恶心。还有一种原因是因为这些伤员整天张口闭口满脑子想的都是战争。当然，思嘉对战争并不感兴趣。也因为种种令思嘉烦恼的原因，让她偷摸的跑出医院，碰巧看到了白瑞德。并以命令的口气让他带着她去兜风。白瑞德搀扶着思嘉上车时，白瑞德的肉体攻击到了思嘉的心灵。白瑞德不像医院里的那些肮脏的伤员一样，她穿的好，吃的好，也没有缺胳膊少腿，因此思嘉被他深深的迷醉，迷醉在他的身体，他的内心，他的灵魂。

胸有竹读后感篇3

?小王子》这本书我看了不下十遍，其作者圣·德克旭贝里讲述的是“我”——个优秀的飞行员与小王子之间发生的事情。我从一开始看的不耐烦，变成最后看的舍不得丢，发现只有用心去看、去体验、去渴望，才能透过这一行行的文字看到整本书所蕴涵的哲理。

作者通过这本书向外界表达了一个永远长不大的小王子，像彼得·潘一样的小王子，他有可以穿梭在星球之间的超能力，最后变成一个在星星上对“我”笑的男孩。他的内心里没有对金钱的贪婪，对贫富的区别，只有对外界的探求。真实的表现了以小王子为代表的现实生活中儿童精神世界的纯真、温馨和充满了爱。

小王子造访的六个星球，有着多种不同的人，有自以为是的国王、惟利是图的商人、虚度光阴的酒鬼、忠职于守的点灯人、脱离现实的地理学家、憨厚忠实的扳道工以及漫无目的的火车乘客……人类世界的残酷与真实使人们回答不了小王子提出的问题。小王子会哭泣，不但因为他感情脆弱，而且人世间的荒谬可笑使小王子接受不了突如其来的感情冲击。文中的那只狐狸说过：“只要被驯养了，离别时，总会掉一点眼泪。”我想我被小王子的精神驯养了，是的，他是对的，当你像小王子一样爱上了一朵骄傲的玫瑰花，你不会想离去，更不会想放弃！

我爱看《小王子》不仅仅是因为我喜欢这本书的戏剧性与奇妙性，更是因为我已穿透了小王子的内心世界：他看到了一直想念他的那朵自命不凡的玫瑰花，看到了曾经被他驯养的那只颇有哲理的狐狸，看到了他因为没有及时清理而肆意生长的猴面包树……

或许，当这个世界重新充满爱与温馨时，小王子就会踩着美丽的夕阳乐呵呵地回来了！

2012-10-2

胸有竹读后感篇4

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

胸有竹读后感篇5

?目送》中的龙应台在步入了中年之后，追求到了她所想要的之后才发现原先身边的人和事都已变了样。正如书名，她一路目送着儿子不复以往对自己的依靠，她目送着父亲的逝去，她目送着母亲渐渐老去，而自己已经无法去改变什么。她目送着时间慢慢流去，最终只剩遗憾和后悔。看完整本书，始终被书中淡淡的语句和始终消散不去的苦涩味纠缠，我们何尝不是又一个龙应台。而很多个我们和她不同的是，我们还有时间能够也就应让我们做不让我们后悔遗憾的事。

对于这一点，我想，和我一样刚刚踏入大学校园没多久的人是同样感触良多的。我们中的大多数几乎没怎样离开过父母，生活中的点点滴滴都有父母操办，而当我们进入这样一个脱离了他们怀抱的环境中，就会发现，扫地拖地不像我们想象中那么简单；不是每个人都对你百般包容；你跌倒了要学会自己爬起来而不是伸手等人扶……但似乎人都有这样的劣根性：牢牢掌握在自己手里的时候不知珍惜，失去之后才明白在那之前自己拥有多宝贵的财富。越是真心的人，我们越是会不在意地去伤害。

所以能够在还年轻的时候珍惜眼前人，在双方有限的时间里无限大地真爱对方，不要目送他们渐渐远去的背影，上前几步，牵起他们的手，用最大的耐心和爱去陪伴他们。

勿目送自己所爱之人背影，去珍惜，去珍爱，不留遗憾。

胸有竹读后感篇6

拜读过李泽厚先生的【论语今读】后，内心激动，觉得此书与其他同类书籍相比，观察【论语】的角度以及其提出的很多有关【论语】的观点都是十分独特新颖而实用的，让我对【论语】有了一番新的体会。总的来说，【论语今读】主要通过以下这两方面来解构【论语】，即以【论语】为代表的儒学的“半宗教”一性一质与“半哲学”一性一质。说它是“半宗教”，主要缘于其雅俗共赏的普遍一性一、对其他宗教的包容一性一及“终极关怀”的宗教品格，在【论语今读】中，李泽厚先生更是称，“儒学和孔子的【论语】倒有些像西方基督教的【圣经】一书了”，“它是没有人格神、没有魔法奇迹的半宗教”；而说它是“半哲学”，则因为虽然儒学不重思辨体系和逻辑构造，但其中孔子对其学生问题的回答中处处反映了一种深沉的理一性一思索，是对理一性一和理一性一范畴的探求、论证和发现。“正因为是靠理一性一、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，【论语】并非【圣经】。也正因为不是空中楼阁或纸上谈兵，而要求并已经在广大人们生活中直接起现实作用，所以孔子不是柏拉图，【论语】也不是【理想国】。”李泽厚先生的这句话也许正是其所试图阐述的观点所在。

然而，细品【论语今读】后，发现它所带给我的启示，绝非仅仅停留在理论层面上，作者在里面所提出的很多观点，不仅向我呈现了【论语】的一副全新的面貌，让我开始摒弃以往对【论语】的不合理的偏见，试图重新辩证地去看待【论语】，而且给我的人生观、价值观、世界观的塑造注入了新的元素，我发现，【论语】不再是高高在上、不可触及的圣贤之言，它与我们平民百姓的日常生活是有着密切联系的，在此，我将从不同方面细论我读【论语】及【论语今读】时所得的体会。

驹于求知，子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”亦即，学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。就我的理解而言，此处的“学”应指掌握生活中事物运行的规律，它既囊括了我们课堂上学习到的物理、化学、音乐等科目的知识，也包括我们在人生道路上所聆听到的教诲。由于经过长期实践的证明，它总是具有正确一性一与客观一性一。因此，“学而不思则罔”里的“学”是属于理一性一范畴的。反观“思”，思考，应指个人的对生活中事物的思考，与“学”相反，它是主观而感一性一的，虽然它未必总是正确，但因为它是由每一个个体独自进行的，因此它独特并且真实可感，对个体的发展起着举足轻重、无可替代的作用。

光学习而不思考，则相当于盲目地接受知识。不经过自己的一番考量，别人说它对，你就认为它对，别人说它错，你就认为它错，这样所学习回来的知识，是不会在脑海里停留多久或是对人造成多大影响的，因为它来自于表面的记忆而非深刻的理解，换句话说，学了就是白学，所以即使学习了，人还是会迷惘。思考而不学习，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”这艘大船是会迷路的，它有可能向任何一个方向前进，却对前方的风暴暗礁毫不知情，所以是十分危险的，要趋吉避凶，踏上正途，只能靠“学习”来当这艘大船指南针。而在【论语今读】中，李泽厚先生引用了康德的一句话来阐述这种有关学习和思考的求知观：“感一性一无知一性一则盲，知一性一无感一性一则空”，的确如此。

驹于交友，子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”【论语今读】里的解释是，晏平仲很善于与人交朋友，虽然交往很久，仍然保持恭敬。“交往很久，仍然保持恭敬”，这里说的该是如何拿捏与朋友之间的距离的问题。其实只要细看，可以发现，我们在保持与朋友间的关系时所遇到的问题，归根究底似乎都总是“距离”的问题，太亲近反而刹那间反目成仇，太疏远又逐渐关系全失。难怪在香港著名作词人林夕也在他【原来你非不快乐】一书的【一件睡衣的污垢】这篇文章中写道：“拿捏与人之间的距离，比炒股更接近艺术。”

驹于生死，子曰：“未知生焉知死。”不知道生又谈何死，细想这一句话，觉得似乎看到孔子在对他的弟子说，与其一味掏空脑袋去研究死，还不如不把眼光放在生着的现世上，想想该如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意义得多？还活在花季雨季当中，却把时间花在去思考“死”的问题上，是不是有点杞人忧天兼且一浪一费光一陰一了？毕竟，“生”是实在的、处于眼前的，而“死”却虚无飘渺遥远得很，至少对于我们这些身强力壮的祖国的花朵而言是这样。因此在孔子的这一句话中，我所看到的是儒学思想所强调的现世意义，它鼓励人们活在当下，做好每一刻的自己，而不要沉迷于假大空的无意义的猜想当中。从这个方面理解的话，孔子的这句话是积极的、正面的，然而问题的关键在于，“死”真的仅仅是假大空的无意义的猜想吗？仔细思量，恐怕不是。放眼尘世，有多少人临终闭眼的一刻是完全不带一丝遗憾的？他们或许心愿未了，或许心结未解，造成这种情况的原因有二，一是“死”来得太突然，生命的意外终结使人来不及去了却心头的孽就不得不含恨而终，二是在“死”这个终结点前的长长的生命坐标上，人们不愿意花一分一秒来思考“死”这个问题，而等到白发苍苍，再也动不了的时候，才惊觉自己还有余愿未了，余结未解，才怨恨时间太匆匆，而这些愿啊、结啊，又有多少是简单到可以完满终结于人生舞台上布幕落下的短短一瞬间？因着这，大部分人撤手人寰的时候，心里头还是不踏实、不平静的。要尽量避免这种情况的发生，在活得好好的时候是不是有必要去想想“死”的问题从而让自己活得更有价值？未知生焉知死，倒过来说，未知死焉知生似乎更加正确。以上是自己对【论语今读】一点粗浅的体会和见解。

胸有竹读后感篇7

“书是人类进步的阶梯”这是一直激励着我的座右铭，使我变成一个 “小书虫”。不管怎样，每天我都会挤出时间刨书。

放暑假了，我又可以在家里读了一套书，这套书一共有五本。分别是：《你是我的妹》、《爸爸、妈妈、我和她》、《撒玛女巫的魔咒》……在这五本书里，我最喜欢《撒玛女巫的魔咒》了。这是一本探险小说，是著名男作家李国伟写的。

这本书主要写一个名叫小雅的女孩收到了做国际医生的爸爸在y国寄来的信——竟然是一个可怕的魔咒。于是，“我”和小雅来到了y国，闯过了重重难关，不但揭穿了“魔咒”的真相，还救出了小雅的爸爸。

这本书给了我许多的乐趣和教育。因为看过一个小故事以后，都会有一些问题留给我思考，如果那些问题思考错了，就得重新思考过。犹如身临其境的感觉，激发了我对故事追踪的兴趣。作者写这本书的时候，有一个主要人物用了“你”。一开始，我并不明白作者为什么要这样写。后来，我读着读着，才明白作者希望读者也与小雅一起观察和探索。

这本书不但给我许多乐趣，而且富有教育意义。看完了这一本书，我受益匪浅。其中令我十分难忘的是这个故事：小雅和“我”被关进了一个笼子，在铁笼里认识了一个士兵——阿龙。原来，阿龙是被误以为杀了一个大臣。因为，大臣被谋杀那天，刚好下了一场大雨，杀害大臣的卫士把鞋印留下了。所以警察灌注了石膏模性，并且调查所有士兵的鞋子是不是与鞋印模型一样。发现只有阿龙的鞋子是一样的。于是，国王便一口咬定阿龙是杀死大臣的凶手。但是，小雅觉得这个鞋印模型更能确定阿龙不是凶手。因为鞋印模型是在地面晒干后才提取的，而土壤在干燥过程中会收缩，一个鞋印大约会收缩几厘米。所以，在杀人现场提取的那个石膏鞋印如果和阿龙的鞋印大小刚好一样，那就能证明这不是阿龙留下来的鞋印。

读到了这里，一种敬佩之情由然而生。我最佩服的不是他的神机妙算，也不是他出色的专业能力。与其说他是天才，不如说他拥有我们所缺少的两样东西——勇气和智慧。

……

胸有竹读后感篇8

今天，我阅读了朱自清先生的散文代表作>。作为一位著名的散文家，诗人，朱自清的散文朴素缜密，语言冼练，文笔清丽，极富真情实感而著称。而>似乎包含了朱自清这些写作特点。 >是一篇叙事散文。这篇文章就是作者去北京上学时，父亲到站台送他的事情。全文不过千百字，文笔简练朴实无华，却句句流露出一种深沉的父爱。作者在文章中并没有直接描写自己父亲的形象，而是通过描写父亲的背影，来体现父亲质朴的性格。通读全文，共有三处描写父亲的背影，首先是文章的开头，讲述父亲的背影在“我”心中不能忘怀。中段，父亲给“我”买橘子是的背影。最后，再次点明中心，父亲回去了，留给“我”的那个背影。而其中，最高潮的不肥是父亲给我买橘子是的背影，而这一部分，也是最能打动我的部分。父亲原本因为忙不来的，但最终放心不下，还是来了，父亲在穿过月台时，他留给“我”的背影是蹒跚地，艰难地，努力地......是我不禁想到了这几年家中惨淡的光景，父亲为支撑家而付出的辛劳。父亲的身体一天不如一天，想到这里，“我”竟流下了泪。父

亲从那边抱橘子费劲地走过来时，反复叮嘱“我”照顾好自己，这才离去。

我想“作者此时的心情一定是内疚的并感动的。他为自己起初嫌父亲唠叨而感到内疚，父亲给他人世间最质朴的爱，作者时幸福并感动的。读完>给我最大的是感动。我不禁想起母亲在我遇到挫折是给我带来的安慰，我亲给我讲题是的吐沫横飞，一遍又一遍，毫不厌烦......每当想到这里，我的心总是暖暖的，因为我感受到了一份爱，一份弄弄的真情。

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