五位壮士在胜利完成任务以后，摆在他们面前有两条路可以走，一条是追上主力部队，另一条是通往狼牙山顶峰—-棋盘陀。如果，他们追上主力部队，那敌人就会尾随而来，发现主力部队和群众。为了保证人民群众的安全转移，保证主力部队的毫发无损。五壮士选择了绝路—-棋盘陀。五壮士把敌人引上了绝路，也把自己逼上了绝路，棋盘陀三面都是悬崖峭壁，唯一的一条路上有敌人的追兵。可是，战士们丝毫没有感到害怕。在子弹打光时，他们用石头当子弹，把敌人打得落花流水，山坡上滑下许多敌人的尸首，为了不让敌人抓活的，在班长马宝玉的带领下，个个昂首挺胸，跳下悬崖。

五壮士为了革命事业的胜利，他们无畏无惧，他们抛头颅，洒热血，换来我们今天幸福的生活。他们为了大部队的安全转移，献出了自己年轻的生命。他们这种英雄气概，气壮山河，令人折服。

我们作为二十一世纪的主人，我们要珍惜这来之不易的幸福生活。我们要刻苦学习，发奋图强，积极锻炼，敢于创新。从小打下基础。用稚嫩的双手托起金灿灿的祖国。

春课文的读后感篇3

孔雀东南飞，五里一徘徊，摘采蜜本一则一首超长的诗，讲了一个感人的故事。

焦仲卿是一个府吏，他的妻子刘兰芝一直不讨焦母的喜欢，一天事情恶化了，刘兰芝实在忍不住了，就对她丈夫说：“我嫁给你后苦练五年的本领，三天织五匹布还说太慢。”焦仲卿去劝说他妈妈，焦母说：“我早就看她不顺眼了，品质太差，动作太慢，把她休了！”焦仲卿辩驳道：“我天生苦命，好不容易得了个好妻子，这本是我三生有幸的事，可却要把她休掉，这。”焦母坚持要休掉刘兰芝，还说要重新给焦仲卿找个更好的。

伤心离别，刘兰芝道：“你好比巨大的岩石，千百年不动摇，我好比柔韧的蒲苇，一时曲折。我妈妈和哥哥将我又许配给太守公子，我们永不分离的愿望可能无法实现了。”

这是一部古代家庭悲剧，仲卿和兰芝本来感情很好，只因焦母看媳妇不顺眼，就强迫儿子“开除”妻子。兰芝誓死不再嫁，可其兄长为了自己飞黄腾达，硬要妹妹嫁给太守五郎，最后两人愤而自杀。作者显然对吃人旧制度的封建思想的抨击，仲卿兰芝勇于向那万恶的旧制度斗争的精神给予最崇高的评价。

本文的人物也徐徐如生，仲卿兰芝好比巨石蒲苇，焦母刘兄一副势利嘴脸，可恶！

这篇文章是我国古典文学中的代表作，故事凄美、动人。

春课文的读后感篇4

这些天，我刚学了一篇课文，让我印象深刻，那就是珍珠鸟。课文讲述了鸟怕人，人爱鸟，最后鸟亲人。

我觉得冯济才对动物很友好。比如说”我用绿叶长枝盖住笼子，就像藏在森林深处一样安全””从那里我能听到柔和明亮的笛声”冯济才认为，鸟儿们到达新家时，可能会很紧张。所以他想出了一个合适的方法来让鸟儿放松，从中可以看出他对小动物来说是非常珍贵的。

本文还使用了大量的修辞，文章蒙上了文学气息，让读者的兴趣增加了一倍。最重要的是比喻：“通过这种方式，它是完全放心，并简单地使用它像蜡涂成红色的法案，‘嗒嗒’啄我颤动的笔尖。”珍珠鱼像红嘴作者比喻成类似蜡的涂料组合物，让我们感受到了他的写作兴趣。

文章的语言发展也是一个非常具有吸引人的，朴素、生动、活泼。让读者在阅读时感到一种轻松。

动作明珠花鸟鱼的描述，作者还使用了大量的墨水。如：“首先，它靠近我，不要伤害我看到它，然后一点点靠近，然后在我的杯子反弹，他的头伏在一杯茶，然后部分人脸不得不看我把反应它打开的勇气去书写纸，我周围的笔上下跳跃，跳动在纸上“嚓嚓”的声音发出红色的爪子。“形容行动生动有趣，但也凸显了珍珠鸟，鱼可爱搞笑，这也有点拟人化的方式，还写了一系列的反应鸟类的亲人。

你怎么正确对待学习别人，别人也会怎么对待你。动物和人之间也会有一个感情，也会有信赖。信赖就像一座桥，它使人与人相互之间可以更加容易亲近。

春课文的读后感篇5

朱自清先生的《匆匆》，告诉我们要珍惜时间，不能虚度光阴。

可是，对这篇文章最真确切的感觉却是，那时的语言真的和我们现在的不太一样，背起来真不容易！这是不是在浪费时间呢？

老师却告诉我们，这篇文章是她的挚爱。文章紧扣“匆匆”二字展开叙述，思绪万千，叹息不已。结构精巧，转承自然。纯朴简练，情景交融。处处流露出作者对时光流逝的无奈和惋惜。

这是不是告诉我们：少壮不努力，老大徒伤悲呢？

想想我现在的生活。最喜欢在周六、周日的早上睡到自然醒。给一星期的早起做个补偿。一日之计在于晨，无比美好的早晨来也匆匆，去也匆匆，从床边溜走了。午饭后顺便瞄两眼电视，不敢贪恋，赶紧抓紧时间写作业。毕竟，我可是个好学生，没有不写作业的习惯，还要把字写好，题目作对才算完。一个下午忙忙活活，语文、数学、英语轮番上阵，到晚上也不能写完。我们可是六年级的临毕业的小学生了，作业多点儿在所难免。第二天依然如故，把各科作业写完一般都得下午四五点钟。

两天的时间匆匆而过，做了什么有意义的事了吗？看书了吗？有预习或复习功课吗？出去玩了吗？对于喜欢画画的我，有时间画吗？对于喜欢写日记的我，动手了吗？没有，没有，什么都没有。下个星期呢？不过也是如此。一日复一日，万事成蹉跎。

时间过得飞快，是何等的匆忙，若是每个星期都如此，我们何时才能做点儿自己喜欢的事情呢？

春课文的读后感篇6

仲卿跟兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了“孔雀东南飞，五里一彷徨”的凄凉。为了解脱单独徘徊的凄凉，他们抉择了独特殉情。留下了“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的千古盟誓。终究，他们还是走在了一起，好不令人掬泪的悲凉――“生不偕老”，好不令人感慨的幸福――“死求同穴”……

对兰芝为焦母不容而以致夫妻分别的原因七嘴八舌，各执其辞。我虽不才，也还想置喙多少句。在我看来，还有两大可能：

?礼记内则》中说：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”仲卿“甚宜其妻”，这无疑难？当焦母保持遣兰芝走时，只听到仲卿失望而悲怆的吆喝：“今若遣此妇，终老不复取！”从前嘘寒问暖，无所不谈，堪称母子密意矣。当初小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。宏大的落差，强烈的失踪感猛然袭向焦母，她蹒跚失措。试问向来都把全副精力寄托于独子身上的她，情何以堪？于是，悲剧的序幕被拉开……此或为其一。

其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个法宝儿子。深闺一贯孤单寂寞，本人的日子不好过，也便见不得别人比自己幸福。时下，却突然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不管是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她恼怒了！

你听我说，这并非谬论。张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身卑微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门长短多，这样的生涯，只管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人认为是爱女心切吧。推掉了几个忠诚信徒，长安步进了为难的年事，终于遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了！这时，七巧却蹑手蹑脚地从阴沉的木梯上吱吱地走下来。面对着准女婿，她兴许只有轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就能够了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：“长安还在上面吸着烟呢，再等一下吧，或是……”幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。天知道，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了！

曹七巧，这母亲，她到底怎么了？难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了。

毕竟，兰芝仍是衣着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着殊途同归之妙？！一身的嫁奁，漫天的通红，本该都是洋洋喜气的一片，然而这微微的一跃，那“生不偕老，死求同穴”的寻求却教这所有都于霎时结束了，这漂亮举动如流星被定格，在数千年的时间荒原里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒！

看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”那动摇凄楚的誓言穿梭了时空，时常回响于耳畔。

春课文的读后感篇7

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。孝敬父母不在明日，就在今天。

?孝心无价》这篇文章出自著名作家毕淑敏之手，作者在文章开始举得两个关于“孝”的例子，在我们的生活中也比比皆是。一种求学的苦孩子，一种离家的游子，作者并不认可他们的“孝”，由此引发出行孝这一平常而又深刻的话题。作者相信天下每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，但作者更向我们揭示了一个残酷的现实：时间的流逝，将会带走行孝的机会。因为人生是短暂的，父母可能在我们想行孝之时已离开人世。

的确，子女对待父母的“孝”，无论什么方式，无论这种方式是丰厚还是微薄，只要是向父母献上一份孝心，这种感情都是无比珍贵和美好的。不养儿不知父母恩，自己做了妈妈后对“父母”有了更深的认识，父母为儿女全心全意，尽管深知儿女对父母的爱会大打折扣，但没有哪一个父母会因此控制自己的“爱心”。有了做父母的体会，和妈妈之间的交流也多了这方面的内容。村里谁家的儿女孝顺了，谁家的孩子对老人不好了，家长里短成了妈妈的世界的主要内容之一。大致听上去，孝各有各的“孝”法，而不孝之子大概有以下几种：

一、儿子妻管严，想孝不敢孝。我一直片面的认为这种情况责任还是在儿子身上，归根到底，是儿子不孝顺。

二、啃老族，父母不断给予，在儿女看来是理所应当，除了伸手要，其他的就没什么事了。在父母需要儿女的时候，儿女则很默然。

三、上梁不正下梁歪，用妈的话来说是——像“根”;

四、天生不孝之子，对待父母的.行径令人发指……

反思一下现实中这些活生生的例子，我感觉许多“不孝”的行为是由于缺乏家教，父母溺爱、纵容造成的。这样的孩子不懂得爱，体会不到爱，更不懂得感恩，在他们眼里，父母所做的一切都是他们应该做的，而儿女的义务呢，则早已抛到九霄云外去了。不过，从妈妈的唠叨中，我也听出来了，与过去的穷日子相比，在社会、经济高速发展的今天，有了经济条件的支撑，不孝的人或事都少了许多。但“孝”的界定仅仅与“金钱”有关吗?由此，又引发了我们的思考，什么是“孝”?

曾经读过《子游问孝》的典故。有一次孔子的学生子游问老师什么是“孝”?孔子说：“一般人所能做到的孝仅仅是能够赡养父母罢了，但是像猫狗这样的宠物尚且被人们饲养喜爱。如果对待父母没有顺从恭敬的心态，那么用什么来区分孝顺与饲养呢?”孔子的话虽然有些逆耳，不过我们不得不称道圣人的教训实在是金玉良言。父母和子女所处的时代不同，思想观念和文化水平不同，看待事情的角度自然也不一样，这一点是做子女应该体谅的。我们不能因此不屑于倾听父母“浅北的谈论，剥夺他们倾听儿女“高深”理论的权利。我们讲求的快乐包括物质和精神的共同享受，现在大多数子女都能够满足父母的物质消费，所以“孝”的要求也就相应提高。如果不顺从父母的意愿做事使他们开心，又怎么满足他们的精神享受呢?喂饱小猫小狗之后，还知道给它们一些线团皮球之类的东西让它们自得其乐，难道“生我够劳”的“哀哀父母”还不如它们吗?其实父母会对子女提出什么非分要求吗?只不过是子女因为各种各样的意愿不愿意去做罢了。只要稍微用一点自制力，我们就可以做到“孝”了。孝心是实实在在的，但它又没有什么固定的标准，一款珠宝是孝心，一双袜子也是孝心。孝心不在于物质的高低，而在于你的心。

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