自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，其研究对象是自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。恩格斯对自然辩证法的科学揭示把人对自然的认识从僵化的神学的束缚中解放了出来，把自然界发展的辩证图景展示在人们的面前，在此基础上他进一步阐述了辩证唯物主义自然观的一系列正确观点，揭示出唯物辩证法的基本规律和各种范畴在自然科学中的体现"自然辩证法的科学思想被揭示出来的价值不仅仅在于针对以往的向度，使人们在纷繁复杂的自然面前由无所适从的茫然变得豁然开朗，它的价值更在于从此往后的向度"。

自然辩证法和科学技术的关系：

自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是马克思主义关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然和改造自然的一般方法的理论。19世纪中叶由恩格斯在概括和总结自然科学最新成果的基础上创立的一种自然哲学理论。这个语词的原意是指自然界的辩证法。早期的中国学术界一般认为自然辩证法由自然观、自然科学观和自然科学方法论三部分组成。随着20世纪科学技术突飞猛迸的发展，个性是20世纪五六十年代以来，自然科学的高度分化与综合的发展，自然科学与人文、社会科学的汇流发展，以及科学技术的社会化与社会的科学技术化，为马克思主义自然辩证法的发展带给了新鲜的经验材料和理论思想，使它拓展成为一门包括自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会等在内的一门综合性的交叉学科――科学技术哲学。这意味着当代自然辩证法的模式发生了一次新的转变。科学技术史与自然辩证法这两大学科之间的影响是相互的，自然辩证法的许多研究思想与成果也影响科学技术史的研究，并为科学技术史的研究带给理论及方法论方面的支持。

传统的科学技术史研究方法大体有三类，第一类是发掘、考证和记录历史史实;第二类是根据经过必须考证或核实的史料进行比较性研究，归纳分析出一些能够阐明“法则”或“规律”的资料;第三类是挖掘史实及其逻辑关系，以必须的历史背景，透过“虚构”“想像”等手法，编纂出类“故事”情节，进行历史的、艺术的再创造，以完成科学技术史的撰写。无论哪一类，研究者务必有必须理论思维或观念作为指导，并掌握必须的研究方法论，而这恰是自然辩证法所能带给的。许多从事科学技术史研究的人，努力总结人类认识与改造自然的经验教训，在科学技术发展战略及可持续发展战略研究方面作出贡献，丰富了科学技术史的研究资料。

学习自然辩证法的好处：

自然辩证法是马克思主义完整学说中的一个组成部分。它主要是范畴性的理论，但也有必须的规范性。学习和研究自然辩证法，有助于全面理解马克思主义，进一步树立辩证唯物主义世界观，提高对有关的哲学和社会思潮的辩别潜力;有助于进一步掌握和运用唯物辩证法，解放思想，启迪思维，促进自然研究工作。自然辩证法是马克思主义学说中与科学技术联系最直接的部分。它为探索科学技术发展的规律性，为在此基础上制定和完善正确的科学技术方针政策带给了理论依据，对我国实现科学技术现代化具有指导作用。自然辩证法是人文文化和科学文化之间的一座桥梁，具有特殊的文化或智识好处。学习和研究自然辩证法，能够促进对自然科学的人文理解，有肋于人文文化和科学文化之间的沟通。忽视和误解自然辩证法和功能都是有害的。在哲学中几百年前就已经提出了的、早已在哲学上被废弃了的命题，常常在研究理论的自然科学家那里作为全新的智慧出现，并且在一个时候甚至成为时髦的东西。一些杰出科学家相信最肤浅的经验论走上了证明神灵存在的神秘主义道路。

蔑视辩证法是不能不受惩罚的。前苏联有些人根据他们的所谓意识形态需要排除被谴责为“资产阶级的”和“反动的”孟德尔-摩尔根遗传学及微耳和的病理学，关且在肉体上消灭了这些学说的苏联支持者，导致了李森科式的伪科学家及其伪科学。中国“文革”指使一些人从所谓的哲学思想出发，扣帽子、大棍子、贴标签，对自然科学横加干涉，甚至支持不懂科学的人研制永动机，使中国的科学事业大受摧残。把哲学当作“科学的科学”凌架于科学之上，用意识形态评判科学理论，只能阻碍科学的发展。

恩格斯对自然辩证法的揭示，开启了人类认识史上的新篇章，历时百年其深邃的思想依然散放出科学的光芒"对于伟大思想家的纪念，并不在于把他的作品透过精美的印刷珍藏在博物馆中"对恩格斯最好的纪念，莫过于用他为我们打磨的辩证思维的武器去指导我们的现代化建设，指导我们的人才培养"恩格斯同马克思一道共同创立的科学社会主义学说已经在远离他们故乡的东方结出了硕果，用恩格斯所创立的自然辩证法思想来武装社会主义公民的头脑，繁荣社会主义的科学文化事业，更快的推进社会主义现代化的进程。

公到自然成的读后感篇2

最近，我们学完《自然之道》，我才明白：大自然的发展都有规律，人为的破坏这些规律就将受到大自然的惩罚。

?自然之道》讲了“我”去南太平洋加拉巴岛，看太平洋绿龟离巢进入大海。“我们”找到一个龟巢，发现一只龟率先出巢，被嘲鹰盯上了，在向导的保护下，那只幼龟到达了海洋。结果成人是万物之灵群的幼龟鱼贯而出，被食肉鸟吃了一大半，这使“我们”明白了一个道理：人是万物之灵。然而，当人自作聪明时，一切都有可能走向反面。

人是万物之灵。然而，当人自作聪明时，一切都有可能走向反面。这句话让我感受颇深，因为那一次。

那天，风和日丽。白云慢悠悠的飘，风轻轻抚摸着花草树木，在这和谐安然的一天，一只雏鸡被我害死了。下午，我来到鸡圈，看见鸡窝里有一个鸡蛋。我走过去一看，咦？这个蛋上方怎么有个小孔呀？突然从孔里钻出一个橘黄橘黄的小小的“角锥体”。把我吓了一跳，我惊魂稍定，便想这东西是什么？蛋里的“角锥体”难不成是什么妖怪的嘴巴，说起嘴巴，鸡也有嘴巴，而且鸡的嘴是尖尖的，对了这就是雏鸡的嘴巴吧！看来我被吓傻了。不过，这雏鸡得费多大的力气才能把蛋壳敲碎？我来帮帮它，我用手把蛋壳剥开，哈哈！雏鸡出来了。可这雏鸡怎么软绵绵的？不管了，也许刚出生的雏鸡就是这样的。晚上吃饭时外公告诉我们：“在鸡窝旁死了一只雏鸡。”“我帮他从蛋壳里出来，呼吸新鲜空气，它为什么死了？”他们又好笑又好气的说：“它必须自己从蛋壳里出来，身体才有劲，不然他站都站不起来。我知道了不能违规自然界的规律”

我联系课文和现实，悟出一个道理：自然生物界都有自己生存的法则人类应该遵循它们而不是去干涉，不然有时候是出于好心，也会办坏事。

公到自然成的读后感篇3

前几天，我在试卷上看了《自然之道》这篇文章，深受感动；通过仔细阅读文章，我知道了文章的主要内容。

文章中：“我”和七个旅行同伴及一个向导一起到海岛上看刚刚出壳的幼龟是怎样爬进大海去的。后来他们把一只就要被膺吃掉的的`海龟放进了大海。原来那只海龟是整个幼龟群派出的侦察兵。这个举动使整个幼龟群得到了错误的信息——外面安全！一下子，整个幼龟群从巢里蜂拥而出。虽然“我们”全力抢救，但是还是被海鸟吃了不少。

因为我们不了解这个充满神秘的大自然，所以这样的悲剧依然每天在发生。

有一次，我用积攒的零花钱买了一个金鱼，还给它买了温馨的家——金鱼缸。我把它好好地养着，后来为了给同学的金鱼比大小。在一天里给金鱼吃了6包饲料，那可是金鱼一个月食物了。我十分高兴。心想：看你们怎么和我比。结果没过一个时辰，金鱼便离我而去，走向天堂。

一件事使我感受到：做事必须遵循自然规律，如果仅仅从自己的主见、愿望出发，不遵循客观规律，即使是好心，也会带来恶果！

公到自然成的读后感篇4

对于宇宙，()我们渺小了！仰望星空，谁能看清宇宙的表情呢？一切，都只因我们的渺小！…-----

读了《敬畏自然》这篇文章之后，我的心被触动了，因为它勾起了我一直以来对于宇宙的特殊感觉。

从我的脑海里真正意识到“死亡”这个概念时，我就十分痛苦，烦躁，而每一次都似乎与宇宙有关。因为我之所以痛苦是因为想到了宇宙的广大，人类的渺小，时间的漫长，人生的短暂，想到了自己不能去欣赏宇宙的美，因为宇宙的奥秘还太多太多了…躲在被窝里，久久不能入睡，我的思绪远离了地球，远离了银河系，不断的向前飞，如光速一般，想要飞到宇宙的边际，这时，一个应该是人有生以来一直潜藏的恐惧在我脑海里一闪。我猛地打开了灯，带着一份，一份深深的恐惧。一次次，我失眠…难以安睡…有一天，我猛地意识到宇宙的广大，我能做的很多很多，顿时一股无可言语的感觉使我感到充满精力，人生的目标有了一点影子，想到自己活着一天，就要夜以继日地探索，探索宇宙的奥秘。我的生命，或许应该如此…――可一次次，我总是行动不起来，或许我并没有真正的觉悟吧…

或许作者说的对，我们应该敬畏自然。敬，是因为宇宙创造了我们，人类这种高级的生物，使我们有了“我”，使每一个人都有了意识，可以去享受宇宙的一切。畏，是因为人类的渺小，对于宇宙有着一种与生俱来的害怕。作者说人类对于宇宙，是一个无知的孩童对于母亲一样，其实，人类还不配，甚至连此都不如！人类，渺小！可悲！不可怜！――可恨！“人类宣称要征服宇宙”，这是多么可笑的宣言啊，充分显示出了人类的无知，盲目，愚蠢，人类永远不可能战胜宇宙，因为“人就是宇宙的一部分。”自己怎么可能真正的战胜自己呢？或许只有宇宙去改变人类，人类怎么可能去改变宇宙呢？正如弱者始终会对强者感到害怕一样，人类的弱源于“死亡”，宇宙的强是因为它决定了人类的“死亡”，而它自己是永恒的，所以是敬，也是畏。

我常常很悔恨，恨自己为什么是人类，哪怕是花花草草也是“善良”的。遍观近几百年来，人类的罪恶还不够吗？让地球这个本来和谐的星球一步步走向毁灭，人类，似乎是万恶之源！――可为什么会这样呢？是人类的本性又或是因为人类与地球上的其他生物相比，很高级，他们有着太强的主宰能力了，能够任意灭绝或杀死一个生命，而人类始终于大自然对立，所以他是万恶之源！除去了人，地球上的一起都似乎那么和谐，（其他的生命都知道去维护这份和谐，而人类……，与它们相比，算什么智慧啊！）假若没有人，地球将是一个美丽无比的星球。我恨！恨自己是人！恨自己每天每时每刻都不情愿地与自然作对，破坏地球上本来该有的美丽！地球上的满目疮痍，有我的一份，有人类的一份！不知道人类何时才能真正“聪明”起来！

今夜望着星空，那黑暗中便是宇宙的表情，我看不清，我只能猜，是大笑？流着泪？一种不表情的忧伤？还是…一遍又一遍的想着《敬畏自然》，一次又一次地的颤栗――好想成为一束光，不论这黑暗有多深，有多厚，冲开它！去聆听宇宙的心声，去感悟，去理解。不要！再也要做着聪明人才会有的“白痴行为”！人类啊，人类！不要再让我失望，虽然我也是人，对人始终有着一份不可磨灭的期望，可是我恨！恨！

最后我想用一句话作结：

“（人类）请不要一次一次地忽略了神（宇宙）的存在。对于你的对，它会奖赏；可对于错，它同样会一笔一笔地默默记着，直到……（某一天！！！）”

公到自然成的读后感篇5

科技说明文《大自然的语言》在语言运用上的最大特点是生动、形象、有趣。这主要体现在第一、二两个自然段。这两个自然段采用描摹的方法说明一年四季的物候现象，并说明了这些物候现象对农事安排所传递的信息，点明了题意。“立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。”用“沉睡”、“苏醒”等描写人的词语描写大地，是用拟人手法，与题目呼应。大地苏醒的物候现象概说三种。

“冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放”，三种物候现象以来临先后为序，不能颠倒。两个结构相同的四字句对偶，再加一个稍长的句子，句式整齐而富于变化，勾画出一派早春景色。“次第”，依次的意思，隐含着时序的推移变化，用语典雅而有动态。暮春只说燕子归来这一种物候现象。“归来”前加上“翩然”二字，燕子轻疾飞舞的情态就立刻呈现在读者面前。写夏天，只说“植物孕育果实”，笔法简洁。写秋天，分植物、动物两个方面来写。

用“渐渐”写叶子变黄的过程，用“籁籁”写秋风中落叶的声音，有声有色有过程。用“北”与“南”相对，“活跃”与“销声匿迹”相对，写出动物的生态随着时令的推移而变化。写冬天笔法一变，只说“到处呈现一片衰草连天的景象，准备迎接风雪。苍了夏靡。

公到自然成的读后感篇6

本文讲的是我和七个伙伴和一个向导从嘲鹰嘴里救出了幼龟的“侦察兵”，并把它抱进了大海。由于它没回到巢穴让它的.同伴误以为外面很安全，而全部出了巢穴，成了许多食肉鸟的口中之物，使成百上千的幼龟受到伤害。作者只是出于好心，没想到违背了自然之道，反而犯了错误。

这件事让我想到了老师讲了另外发生在澳大利亚的一件事。澳大利亚意大亚意大利养着很多羊，但是也有很多狼。狼吃羊，政府说下令捕杀狼。最后，狼是没有了，可是羊多了草也自然被吃的变少了，羊有很多都饿死了。

这些都告诉我们一个道理——必须遵循自然规律，如果仅从人类自身的主观愿望出发，不遵循客观规律，即使是好心也会带来意想不到的不良后果。大自然就是一条生物链，环环相扣，如果违背了生物链，灭绝的物种将会更多，那人类也将会受到更为严厉的惩罚。我们赖以生存的大自然现在每6个小时说有一种物种灭绝。

为了我们美好的明天，加油！！

公到自然成的读后感篇7

在《自然辩证法》导言中，恩格斯通过分阶段带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。通过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，后来以神学为中心的形而上学，直到科学的唯物主义自然观的提出三个阶段。希腊哲学在人类对自然的认识上影响深远，在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。甚至到了在十八世纪上半叶，当时在知识上高于希腊古代的自然科学在一般的自然观上却是低于他们。

科学的发展必将推动人类认识的进步、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。

正确的自然观带来了科学的繁荣。此后的科学家们开始在这条正确的道路上探索前进，天文学、物理、化学的研究都突飞猛进。新的自然观的基本点是完备了：一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。这样，从太阳系以及地球的起源开始，人们可以解释生物进化，人类产生以及最终进入近代的绝大多数现象。

公到自然成的读后感篇8

最近我读了《多姿多彩的大自然》这本书，这本书中有一篇介绍的是兰科植物。兰科植物的许多种类已经开始出现濒危和极度濒危的状况。

从中我了解到中国的兰科植物最丰富的是云南。全国共有171个属，云南就有135个，原生兰花有将近30000种。辨认兰花最可靠的方法是看它的花，一朵花有7个部分，外圈3枚萼片，内圈3枚花瓣，中间一枚蕊柱。花瓣下方居中的一枚单瓣有一个名字叫唇瓣，因为它总是呈现出千姿百态的形状，所以是兰花最精彩的部分。

兜兰，因为呈现出小兜兜的形状而得名，也有人爱叫它拖鞋兰。有的兰花小到一枚图钉上能放好几朵，有的大到单株重量超过1吨。有的花开放的时间只有五六分钟就谢了，有的开花时间长达几个月。有人说兰花是植物界的蛇蝎没人，因为每一朵兰花都是一个美丽的陷阱，它的唇瓣可以演化成像雌性蜜蜂的样子，把雄性蜜蜂吸引过来。雄性蜜蜂把唇瓣当成交合对象，动作之间就沾到了花粉团，当它飞向另一朵花的时候就实现了传粉。

林子里到处是绿油油的植物，虽然不大能分辨出哪些是野生的，哪些是人工的。但是兰花却能分辨的出，用自己的生和死来证明环境的改变。青天葵是在角落里被发现的，它生长在一棵大树旁。就因为有这棵大树在，所以这片环境还是原始森林质。而那些人工种植的树木，从生物界角度来看是非常单调的，兰花根本不能生长。人生病的时候还要它们的根茎枝叶来进行医疗，可是为了生存，我们却毫不犹豫的牺牲了它们。兰花已经与i手到了稀疏的角落。

具有讽刺意味的是。兰花为了延续种族所做的种种努力反而加速了它的灭亡，世界各地的野生兰花数量不断下降。中国的野生兰花也没能逃脱这种命运，造成野生兰花资源大幅度减少上网第一个原因是原始生态环境的破坏;第二个原因是毛衣要求造成的人为采挖。

据说中国的一些观赏价值特别高的兰花，比如硬叶兜兰，杏叶兜兰，小叶兜兰，就是因为世界兰科博览会上得了金奖，引起外国人对中国兜兰的关注。因此，他们就通过各种渠道来收购。正因为如此，有的一些不出名的兰花就被无情的摧毁。我仿佛看到了极有效的毁灭兰花的贸易链条，采花的不认识它们，那就全部都采下来吧;收花的人也不认识它们，那就只收认识的，其余的扔掉;买花的人也只认识出名的那几种，只买那几种，其它的就让它烂掉吧。

我们观赏兰花通常只挑那些漂亮的，而实际上，不管花是否漂亮，它都包含着一份独特的，历尽艰辛进化的基因。这些基因可能到现在我们还不认识，还不知道它有什么用处，但它们对于我们来说却是一份财富。有了保护野生的兰花，各地林业部门也采取了一些行动，比如到兰花市场去没收兰花，但这不是根本的方法，而且没收来的兰花，如果没有得到很好的照顾也命运堪忧。到目前为止，有关部门还没有制定出专门保护兰花的法律法规。

保护濒危的野生植物有两种方法。一种就是原地保护，就是保护植物的生长环境;另一种方法就是迁地保护，也就是说它的原始生态环境实在退化的太厉害了，需要将那些濒危程度非常严重的物种拿去栽种，以保留这个物种。

我相信，随着人类在保护兰花方面的真诚努力，这样美丽的生物将会永远陪在我们身旁。

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