蒂皮全名蒂皮·本杰明·奥康迪·德格雷。德格雷是她父母的姓，他父亲的名字叫阿兰，母亲的名字叫茜尔维，他们都是专门拍摄野生动物的摄影师。至于她的全名还加上本杰明，那是为了感谢一位名叫本杰明的朋友，她来到这个世界的那阵子，她妈妈就住在这位朋友家。当时，她父母正在丛林中奔波，在野外生孩子不好，于是，在她降生的时候，本杰明就把妈妈接到一座叫维奈图克的村子，那儿有一座医院。

蒂皮出生之前，她父母就在南非、博茨瓦纳和纳米比亚的交接的卡拉哈迪大沙漠生活了七年。在这些年里，他们观察猫鼬和獴，给它们拍电影，拍照片。

蒂皮有很多“好朋友”，变色龙“莱昂”、大象“阿布”、小狮子“穆法萨”、小狒狒“星迪”……有一次，蒂皮和一只叫作“杰比”的豹子一起玩。可是，突然有两个孩子跑过来，他们看到豹子，吓傻了，扭头就跑。可他们不知道看到豹子不能跑，因为豹子会把他们当成猎物，全速的追他们。“杰比”一个劲的追，直到逮到一个人……辛好“杰比”的主人来了，经过急救，伤者才脱离危险。

这本书是蒂皮回到法国之后写的，我觉得人与动物之间的差距也不是很大，只不过我们人聪明点吧。

朋友的朋友是朋友读后感篇3

欲望永无止境，它像人们不小心跌落的无底深渊，亦像一把涂满了蜜的刀，诱骗人们伸出脆弱的舌尖。

书中的克洛华是一个富有干劲、英俊潇洒的青年小伙。他不满于低薪的职员生活，听从了故友弗雷吉埃的建议，成为了法兰西生活报社的一员，并逐渐站定了脚根，过上了前所未有的富裕生活。然而，克洛华对这种仍旧低人一等的生活并不满意，他妄图得到更多的钱财，更高的荣誉，赢得更多人的尊重与仰慕。他成功了，却是以一种毫不仁道，近乎于卑劣的手段，以爱他的人的牺牲来换取的他所认为的所谓的幸福生活。

看着最后一章对克洛华第二次婚姻的`细致描写，我的眼中浮现出了克洛华那留着卷曲小胡子的傲视群雄的面庞，究竟是什么激起了他对名利如此痴迷的欲望？克洛华的出身贫寒，在乡间经营小酒馆的父母对进城谋生的他寄予了极大期望，想必自小克洛华就始终被灌输着物质为上的观念。这样解释，克洛华不断膨胀的欲望便也有根可寻。而那时的社会似乎同样为这类人提供着滋生的土壤。上层社会被叮当响的钱币与闪亮的荣誉勋章填满，名流聚会的厅堂中无不充斥着虚假和恭维。

毫无疑问，克洛华得到了他初进报社所期许的一切，他洋洋自得，享受着凌驾于人们之上的表面没有缺憾的人生。可是，不妨想想，他失去了什么？在他的人生中，是否已容不下华尔特夫人心中纯洁、专一的爱情，或是克洛华老夫妇的淳朴敦厚，又或是同事诺贝尔·德·瓦莱纳那一番对人生的感悟与慨叹？文章在克洛华，或者说克·洛华·德·康泰尔男爵，在他风华正茂的时候结束了，可是留给读者的想象空间还很长远，克洛华会满足于当下吗？我想不会，他已成了欲望的傀儡，而欲望，只会成为扼杀他心中所剩不多的人性的侩子手。

朋友的朋友是朋友读后感篇4

作者莫泊桑生活在法国十九世纪后半期，是批判现实主义的杰出代表，曾拜师福楼拜，以短篇小说享誉文坛。在他的创作前期主要是中短篇小说，其中的《羊脂球》，《我的叔叔于勒》，《项链》等更是佳作。而这部《漂亮朋友》写成于1885年，与他去世仅仅相隔九年。莫泊桑在短篇小说上的建树总是让人么忽略了他的长篇小说，遗憾的是，他创作生涯的后半期主要都是在写作长篇小说。存世的六部长篇小说鲜有人知。

今天一口气读完了这部长篇，翻译是李玉民。很不错的版本，读起来语言轻松平实。没有大多数翻译家可以装出来的文字艰涩难懂。力求语言的朴实情节的生动也是莫泊桑创作的宗旨之一。所以这个版本的翻译可以说是基本上保留了原文的精华，让我们能够更简单地体会法国十九世纪末的社会的腐化黑暗。

这本小说讲的是一位“漂亮”的小伙如何从一文不名的近乎流浪汉的平民成为在巴黎报刊界数一数二叱咤风云的大亨贵族。他在当时那个黑暗丑陋肮脏的社会凭借他的“漂亮”将一个个女人收入自己囊中，任由自己利用摆布。并且他的欲望越来越无法满足，第一人妻子的情人死后留给妻子一百万的遗产，他无耻地骗取了妻子五十万之后利用“通奸”罪名和妻子离婚。之后他娶了《法兰西生活报》社长的女儿，其身价有几千万。他身边的女人，只要是可以利用的他就绝不会放过。情欲，权利，金钱这些东西他利用女人都轻易地得到了手。

当然这本书虽然在批判法国现实社会这方面独树一帜，可是除此之外内容的空洞和人物特征的单一还有故事的情节发展上的太过不自然都是本书的不足之处。这也是该书无法比肩其他经典著作的原因。

朋友的朋友是朋友读后感篇5

?漂亮朋友》是莫泊桑的长篇小说的代表作。

文中的主人公杜瓦特是一个在巴黎大街上浪荡的男子。他打扮得有点花哨，有点儿庸俗，由内而外透着那股难以忘却自己以前身为轻骑兵的高贵身份的劲头。因此总有挤身上流社会的渴望，对有魅力的女性有着强烈的占有欲。他并没有正因欲望而发奋图强，做个配得上自己需求的人，他不想怎样改变现状可无力去改变自己的现状，更不可能凭自己的力量从所居住的贫民窟一样的阁楼里逃出来。我不懂他追求的究竟是什么，但是我感觉到他的“虚”：虚伪和虚荣。

我觉得他和现代生活中的大多数的人一样，例如生在有钱人家的孩子，每一天吃着山珍海味，突然家中破产了，在外面吃餐馆都觉得苦，一心想着满汉全席。但是穷人家的孩子甚至比他们更加苦，穷人家的孩子追求的一个月一顿肉怎样比啊？幸福感是透过比较而产生的，当你看见别的孩子穿着去年的毛衣而自己穿着妈妈为自己织的毛衣的时候，一股巨大幸福感就会油然而生了。但是在比较好的时候往往感受不到较差的结过会有多么的恐怖，你丧失自信，甚至是自尊自爱。

不知道什么叫脚踏实地，一心想着完美的事物，根本不应对先是，其实这些都是虚荣心作，像杜瓦特一样，凭借自己仅剩的美貌和曾为上层认识的经历，伪装自己，虚伪自己。

朋友的朋友是朋友读后感篇6

因为书名的新颖，我从公司书架抽了这本书来看，读罢掩卷沉思，回味无穷，全书分为8个章节，从困境、醒悟、现实、管理、学习、思考、交流、应用直至最后一章“积累”。书中有不少观点对你我都有助益。

现实社会有很多人压力刻在额头，匆忙写在脸上，他们身上充满矛盾——他们“既勤奋又懒惰”。此现象来自他们对“时间压力”的感受。问题出在哪里？问题出在我们自己身上。我们无法管理时间，我们真正能够管理的，是我们自己。因为时间不理任何人，它用自己特有的速度流逝，它只会自顾自地流逝，不受任何外界因素影响。

如何开始管理自我？首先得了解自身，要理解这句话：你的大脑并不是你，你的大脑是属于“你的”大脑。成为大脑的主人，分清了主仆，这就开启了“心智”。

一例“运用心智获得解放”的案例：奥地利神经学家维克多。弗兰克的父母、妻子、兄弟都死于纳粹魔掌，而他本人则在纳粹集中营里受到残酷对待。在最为艰苦的岁月里，他没有悲观、绝望，他在脑海中设想，自己重获自由之后如何站在讲台上，把“把关于集中营的心理学”讲给来宾听。他说：人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。

接下来就要知道：速成绝无可能。

期望速成的第一个原因是人希望自己的欲望马上得到满足的天性。好比很多人热衷的买彩票，相信运气其实是缺乏自制力的表现。第二个原因是很多人不懂“有些阶段就是无法跨越”这个道理。你何曾见过头天怀孕，第二天生娃的？古语就有欲速则不达。要降低期望速成的想法，有一条出路，这条出路的起点——接受现实。

接受了现实，明白了绝无速成的可能，接下去就要与时间做朋友。

与时间做朋友的方法很简单：用正确的方法做正确的事情。

怎判断所做的事情是否正确？核心只有一个：看它是否现实。

判断一项任务是否“真的重要”，其实只需要一个标准：这项任务的完成是否确实对达成目标有益。只有事情是对的，谈方法才有意义，否则越努力越南辕北辙。

正确的方法有多种，书中提及的有：估算时间、及时行动、直面困难、关注步骤等。

当我们采用了正确的方式去做了正确的事情，那么剩下的就是坚持了，也就是积累。解决问题的核心思想只有一个——一切都靠积累。深信积累的力量，时间就是你的朋友，否则，它就是你的敌人。所有学习上的成功，都只依靠俩件事——战略和坚持，而坚持本身就是最重要的策略。新东方的俞敏洪说，能登上金字塔顶端的只有俩种动物，一种是雄鹰，一种是蜗牛。虽然蜗牛可能需要爬很久很久，但只要它爬到顶端，它所达到的高度和看到的世界就和雄鹰是一样的。因此，凡是值得做的事情，都值得慢慢去做，做很久很久。

想尽一切办法真正了解自己，真正了解事件，精确感知时间，而后想尽一切办法使自己及自己的行为与时间“合拍”——“与时间作朋友”，善于积累，我们就能在有限的生命里活的有意义，或者说在某一方面获得成功。

最后，比成功更重要的是成长。我们踏踏实实的工作和生活，就一定能成长，愿我们都能收获勤劳的硕果。

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