夸父，古代神话中的人物。逐日：追赶太阳。我国古代的一个神话，表现了古代人民决心征服自然的强烈愿望和坚强意志。比喻决心大或自不量力。语出《山海经·海外北经》。夸父为使光明永驻人间，翻山越岭，跨河涉泽，追赶太阳。也不知走了几千几万里，他才追到禺谷（今灵宝秦岭山下），就是太阳落下的地方。一团又红又亮的火球就在他面前，他被炎热炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黄河、渭河的水，还不解渴，又向北方奔去，想喝那大泽里的水。

夸父没有到达目的地就渴死了。临死前，他把手杖扔在路边，手杖立刻变成一片桃林。死后，他的尸体化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，约当今河南灵宝以西、陕西潼关以东地区。商朝灵宝为桃林，周朝名桃林塞。夸父山位于今灵宝阳平镇东南十公里处。现夸父山下有一村庄，村前立有清代石碑一座，碑铭：夸父村。

作文z素材字篇2

粽子是端午节的节日食品，传说是为祭投江的屈原而发明的，是中国历迄今为止文化积淀最深厚的传统食品。往年的粽子总是妈妈在市场或超市买现成的。今年，我缠着妈妈，硬是要学包粽子。妈妈拗可是我，只好答应了。

初四午时，我就跟妈妈学包粽子。妈妈拿了一张粽叶，用手一卷，粽叶便成了一个空心的圆锥形。我学着妈妈的样貌，拿了一张粽叶，想把它卷成圆椎形，可就是卷不好，卷来卷去还是一个直筒。妈妈见了，就在旁边指点：“左手捏紧粽叶一角，右手将粽叶的另一角往里卷，下头用力拉紧，上头放松一些。”

在妈妈的指点下，我卷好了粽叶。之后，妈妈在空心圆锥形的粽叶里插上一根筷子，拿调勺舀一些糯米放在里面，然后均匀地摇动筷子，直到把糯米包的紧紧的。我也在粽叶里插好筷子，放好糯米。可摇动筷子时，不是把粽叶戳穿了，就是糯米包不紧。妈妈说：“摇动筷子时要轻一些，把粽叶包紧些。你看……”妈妈边说边示范，我边听边学。哈哈!我包的粽子像点样貌了。

然后是捆绳。只见妈妈两手捏紧粽叶，用绳子在粽子尖角附近缠了两圈，结上绳头，一个漂亮的粽子就包好了。我也照着捆好了第一个粽子。随之，第二个，第三个，第四个……我一连包了好几个。

最终一道工序就是煮粽子了。把绑好的粽子逐一放到锅里，然后放入冷水满过粽子1厘米左右，点火……水开15分钟后把锅里上下粽子兑换位置，再以慢火煮上1小时即可。香喷喷的粽子煮好了，我迫不及待地品尝了自我的劳动成果。啊!真好吃。

经过这次包粽子，既吃到了美味的粽子，又懂得了一个道理：要学好一种本领，就必须诚心，细心，还要有恒心，这样才能把本领学好。

作文z素材字篇3

把握命运的线，把我握定命运的自己。

在每天早上的7:30开始,在教室，会有来自四面八方的学子，捧着语文或是英语书，数学或是物理书，在老师的带领下学习。众人的脸上看上去没有一点表情，目光盯着书看，嘴巴发出这样或那样的声音，手里写着或画着。我们，一群13,14的少男少女，本应该去张扬活力，散发青春，现在被读书学习按压住了内心的冲劲。也许我们就像是一群提线木偶，受到线的控制，线的缠绕，线的枷锁。我感觉生活就像四堵墙围成的围栏，在不断的挤压着我们，我们的心就像被一座大山给压着，想要随心所欲，想要松懈自己，却又被一根根线所牵制。

我们总是这样，被线所控制，被线所捆绑，无法挣扎，对现实与未来充满着无奈与迷茫。

可是，没有线的世界，你会适应吗?还会像现在这样虽说痛苦却仍有美好存在。

不，想象一下吧!当世界没有线时，没有约束时，人类的道德与伦理将会沦丧，人们开始变得自私，暴力，贪婪，冷漠，阴险……人类的阴暗面将会全部被激发，社会体系崩溃，不会再有爱和善良，世界上将会充斥着杀戮和血腥，宇宙亦或是这样，无数的星球与星系互相碰撞，成为碎片，最终的终点，只会是，灭亡。

你再看看，世界上的成功者，又有哪一个不是被这样或那样的线提着呢?他们被自己的梦想，自己的追求所牵引，才会有了之后的不断进取与今天的辉煌。如果说没有日复一日的早读，我们又怎会记住那些优美的词句并且加以应用呢?没有一天天学习的积累，我们怎可能了解探索这个世界?可以说，正是那些所谓的线，才造就了那些人的风光与辉煌。

线，可以是许多，它可以是时间，可以是法律，可以是规则，可以是爱，可以是一切好与坏，美与丑的东西，甚至可以是死亡。然而，正是因为有了这些线，世界才会变得美好而富有秩序。我们不应该去讨厌，去怨恨线的束缚，而应该去接纳，去感激线所带来的规则与束缚。就像北欧神话所述：命运甚至本就是一条线，它被兀尔德织出，就最终会被诗蔻迪所剪断。我们的命运既然是既定的，那么就一定要把握住，让有限的生命扩展成无穷的精彩。

所以说，把握命运的线，就是把握既定命运的自己。

作文z素材字篇4

端午，端午

端午，端午，粽叶飘香；

端午，端午，张挂菖蒲；

端午，端午，遍插艾叶；

端午，端午，共赛龙舟；——题记

“五月五，是端午。”青翠欲滴的菖蒲和艾叶舒展着身体，咧着嘴微笑，不禁“垂延三尺”，陷入其中。

传说，诗人屈原为国殉情，投江自杀。老百姓岂能舍得大诗人离开美好的世界呢？于是，大家就划着龙舟，费尽心思地找了起来。有一天，雨下得很大，人们找到洞庭湖，湖边的居民一听也加入了这个行动，赶着时间找啊找，最终还是没有结果。划船行动就演变成赛龙舟。

既然屈原大诗人的遗体无处可寻，那我们也不能让鱼儿侵蚀他的肉体啊！人们思念屈原，为了不让鱼儿吃屈原，就用粽叶包米，彩绳打结，裹三棱状，投入江中，久而久之，就演变成端午的即兴小吃————粽子。

浓郁的香气扑鼻而来，粽叶的清新缠绵着糯米，无一不体现出中华儿女的情真意切，念古怀旧。

五月，是一个毒月；五日呢，是恶日。在恶日，将有五毒入侵，迷信的人们把艾叶，菖蒲插挂门前，用雄黄在额头写“王”字，并改动节日名：“端五”化“端午”，以避不吉利的`“五”，祈求平平安安。

端午，端午。五湖四海，有我们的端午；烈日炎炎，有我们的端午；青青粽叶，有我们的端午；把把菖蒲“剑”，离不开我们的端午！

端午，端午，光耀大地；

端午，端午，盛夏满园；

端午，端午，糯香四溢；

端午，端午，欢度佳节！

—— 后记

作文z素材字篇5

过完年后太阳终于露出了笑脸，每天都阳光明媚，微风和煦，我们已经待在家里很多很多天了，除了爸爸隔几天全副武装地去买菜，大家都关在家中，因为保护好自己，保护好家人才是对奋战在一线的医护人员的支持。

可是外公有些待不住了，今天，他自言自语地说：“要么我去买点苹果吧，家里快没有苹果了，勺和串每天都要吃的。”他声音很小，只有坐在旁边的我听见了，我马上很警惕地说：“外公，你说什么?”

“没什么，没什么。”外公笑呵呵地说。

“不能出去，外公，我们物资还算是很充足的，不能给医生们添麻烦。”我大声地说。

“知道了，知道了。”可是我看出来外公很心不在焉。

后来，我一边学习一边总是提着耳朵注意外公的动静，果然不一会儿，外公就往门口走去，想要开门了。

“爸，你要出去吗?”沙发上的妈妈马上发现了，“现在不能出去，熬过这几天再说啊。”

外公终于有点不耐烦了，“又没事的，我们小区的人都很健康。总不能一天到晚关在家里啊!”

“可是，现在是疫情还是很严重，我们相互隔离待在家里就是用时间来筛选出那些潜在的病人，否则这个疫情只会越来越严重啊!”妈妈一边说一边给我使眼色。

“是的，外公，我们没有办法判断哪些是感染过但还是没有发病的人，你肉眼是看不出来的，如果万一你接触过一个感染者，想一想我和串串怎么办，我们最疼最疼外公了。外公，你来陪我一起玩乐高吧，好不好?”我又是撒娇又是拉手，终于把外公按在了凳子上。

我们都很想出去晒晒太阳，骑骑车，看看风景，但是如果每个人都无所顾忌的话，我们就战胜不了病毒，那么多医生的努力就白费了，所以保护自己，保护家人，要知道，我们待不住的“家”，却是那些医护人员想回却回不去的地方!加油，一起努力!

作文z素材字篇6

张大千是20世纪中国画坛传奇色彩的国画大师，对绘画、书法、篆刻、诗词无所不通，特别是山水画方面卓有成就。除了在艺术界深得敬仰和追捧，他在对待朋友和做人方面所表现出来的真诚和谦逊，也同样被人所尊敬。

徐悲鸿与赵望云都是张大千的好友，二人也都以擅长画马闻名，而徐悲鸿的名声却始终比赵望云大，赵望云就有些不服气。有一天，赵望云单独问张大千：“人家都说徐悲鸿画马比我画得好，你说说我们俩到底是谁画得好?”张大千不假思索，说：“当然是他的好。”赵望云听了很是失望，追问为什么，张大千笑着说：“他画的马是赛跑的.马和拉车的马，而你画的则是耕田的马。”一句看似玩笑的大实话让赵望云不得不点头认同。

抗日战争胜利后，张大千要从上海返回四川老家，他的学生设宴为他饯行，邀请着名京剧艺术家梅兰芳等社会名流作陪。宴会开始，张大千举杯先向梅兰芳敬酒说：“梅先生，你是君子，我是小人，我先敬你一杯。”众宾客莫名其妙，梅兰芳也不解其意。张大千忙笑着解释：“你是君子，唱戏动口;我是小人，画画动手。”一句话引得满堂大笑，也让梅兰芳对张大千的为人有了更深一层的认识。

不断学习各种传统绘画技巧、赴敦煌耗时三年描摹石窟壁画……长久以来，张大千给人的感觉好像就是一个痴迷艺术的画家形象，然而，幽默的张大千却从另一个角度展现他更真实的一面。对赵望云询问的坚持事实，当面说真话;对梅兰芳的不摆架子，恭敬尊崇之心，则充满了谦虚、低调的人生态度。通过幽默的话语，让人看到一个大师的风范，如此坦荡的胸襟和谦逊品性，和他的作品一样值得敬仰。

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