钱先生说，永远快乐不仅飘渺的无法实现而且荒谬的不能成立，因为未来有太多的不可能和说不定。冲刺高考的生活，风景是固定的，路线是设定的，脚步是不停使唤的，眼睛是模糊的……沉重是生活的筹码，痛苦是成熟的代价。只要真心付出，此岸的花开，就会使今天的生活更加绚烂，何必寄希望与虚无缥缈的幻想呢？现是安稳，岁月静美。

海子说，远方除了遥远，一无所有，所以才决定，从此，做一个幸福的人，面朝大海，春暖花开；在三毛的笔下，撒哈拉沙漠里有着震撼人心的故事，但地理意义上的撒哈拉，更多的是漫天狂舞的狂沙，烂漫和真情丝毫也不能掩盖残酷的生存现实。此岸不能得到的彼岸也不能得到。李白一生辗转于长安，然而，长安终究不是他的，既然“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”,何不“呼而将出换美酒，与尔同销万古愁”.彼岸遥远的不可抵达，殊不知，此岸花开正浓。

得不到的是人之所向，这是人之常情但切莫沉湎其中，此岸花开胜彼岸，活在当下，享受现世吧，毕竟，知足者常乐！

此岸与彼岸作文篇2

彼岸的曼陀罗花开得正艳，可我却只有翻过漫漫长河，踏上那岸的土地，才能一亲芳泽。

——题记

此时的我们正值青春年少，本该好好享受属于我们的花样年华，不让它远逝乃至消失，可是。来自彼岸的诱惑——喝酒，抽烟，打架，逃课……这些对于无知的我们来说，是一种新奇并且刺激的名词，有一些人抵住了诱惑,他们继续过着属于自己的生活，平淡无奇却又安然自得，有一部分人选择了远赴彼岸，用青春作燃料，岁月当帆船。

青春可以容忍是适度的疯狂网上曾盛传一句话：你不吵不闹不叛逆不任性不喝酒不打架不通宵不旅游不k歌不早恋不去玩只因为要学习要工作，请问你的青春是被狗吃了吗？太节制只会成为死脑筋，那样你的青春不仅被狗吃了，还被啃得只剩骨头架子了，但这句话并不能成为放纵的理由，因为太放纵，会失去灵魂的依托。

此岸的青春平淡无奇，彼岸的青春神秘新奇，就如16岁之前的我，拘泥于父母的教导，学校的教规，过着熟悉但又无趣的日子，16岁之后的我，现在的我，是自由的，我愿意去往彼岸，我愿意去寻找新的国度，但我不愿意放纵自己，我只希望我的青春能够绚烂。

青春是歌中永恒的主题。《青春》有远方：我打算在黄昏的时候出发，搭一辆车去远方;《岁月轻狂》有遐想：水一般的少年，风一般的歌，梦一般的遐想，从前的你和我;《光阴的故事》里有镜头跳跃：发黄的相片，古老的信，以及退色的圣诞卡；《超越梦想》有激情高昂：让生命拥抱这一刻，让岁月铭记这一回。

这便是我的梦想，我的青春。

人生四时八节，青春是最灿烂的一季，因为青春，我们用力深呼吸，用力做梦；因为青春，我们不怕失败，让生命怒放。所以，我希望去向遥远的彼岸，只因为我还盛开着的青春，只因为那朵开得正艳的曼陀罗花，妖艳却带刺。

过去熟悉的此岸。

如今欢脱的彼岸……..

此岸与彼岸作文篇3

现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着一条湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。

——题记

进入初三，学习压力与日俱增，生活节奏也越来越快，每天学校——家两点一线，往返行动，更不用提锻炼了。

放学后，站在塑胶跑道上，迎着余晖在心里暗下决心：今天我要努力，十圈不是问题斗志昂扬地迈开双腿，微风拂过脸颊，终于感受到阳春三月该有的凉爽。这似乎使我有了十足的动力，开始迈开步子，像离弦的箭般冲了出去。果不其然，跑得过于嚣张是要付出代价的，不到两圈，我便是筋疲力尽，大口大口地索取着空气，冷风灌入喉中，如吞下万根银针，刺穿我的喉咙，肺腑更是火烧火燎，如一块块令人生畏的红碳。我咬咬牙，仍然不轻言放弃，尽力跑着。又磨过了一圈，似乎是下意识的，我停了下来，双手揉着发胀的小腿，一个声音在大喊：千万不要放弃啊，现在连五圈都不到，可不能就这么大道回府啊，那就太可惜了。另一个声音幽幽地说：算了吧，三圈了，差不多了，实在是太累了。

意识模糊间，我又提起沉重的双腿，继续向着我的目标前进。基于前两次的经验，这次我放慢了脚步，以求节省体力。几颗汗珠流过脸颊，淌过脖颈，湿润我的衣领。衣服吸了汉贴在身上，冷风吹过，凉飕飕的。最后，我凭着反剩的那一丝理智冲过了终点。我依靠在花坛边，贪婪地素取空气，如濒死般的难受。六周，我没有完成最初的目标，但起码我为此付诸了行动，我迈出了成功路上的第一步。

?明日歌》中写到：明日复明日，明日何其多，我生待明白，万事成蹉跎。是的，既然已经定下目标，就应该为之付诸行动，而不是优柔寡断。正像美国黑人斯万森，他虽然身高只有一米三五，但他因为热爱篮球，并没有因为自身条件不够优越而唯唯懦懦，他勇敢地迈出了第一步，最终取得成功。

在理想与现实之间，我不应该优柔寡断，因为行动才是成功的唯一途径。

此岸与彼岸作文篇4

人们都认为生命是宝贵的，因为它只有一次。因此，生命既是高贵的，也是脆弱的。他如同一朵朵刚刚绽放的花，轻轻一掰，生命便会从这个微小的细节中逝去。所以我们必须珍惜生命，预防溺水。人的生存离不开水的呵护，“水”是生命之源，没有水就不能生活。但是水也是无情的，如果不注意它也会成为人们的生命终结者。

光阴似箭，日月如梭；岁岁月月，朝朝暮暮。刹那间，又接近夏天了，天气越来越炎热，太阳用它炎热的光芒烘烤着万物。正是这酷热的天气，吸引着青少年们到一个个“游泳池”里游泳、玩耍。正是因为这一个个“游泳池”，使一朵朵生命之花凋谢。小孩子们喜爱游泳，却又害怕游泳，因为一个可怕的字词——溺水。一个个溺水事件令人胆颤心惊。

同学们，俗话说的对：水火无情。20xx年6月13日，这个日子令人感到悲伤万分，一个名叫陈阳泉的11岁的小学生（男孩）因为溺水，永久的离开了这个美好的世界，与世长辞了。陈阳泉溺水的那一天，太阳火辣辣的炙烤着大地，天气非常炎热，他叫上两个同学一起去附近的鱼塘里游泳解暑，刚开始大家都在比较浅的水里游，慢慢地，水性很好的陈阳泉放松了警惕，他兴奋地往深水区游去。没过2分钟，两个同伴就怎么也找不到陈阳泉的踪影了。于是，他们无奈的爬上岸来，四处寻找，大声呼唤，就是没有发现陈阳泉的踪迹。在不知所措中，两个同伴悄悄地收拾书包溜回家了。父母发现后拨打了110，最后发现他时早已没有了呼吸，此时此刻，亲人们悲痛欲绝。就这样他告别了朋友们，告别了家人，告别了全世界。每年的夏天，溺水死亡的事故举不胜举。一个个溺水身亡的事故告诉我们，预防溺水迫在眉睫；预防溺水，警钟长鸣。

此岸花开，彼岸花落。一朵水花，使溺水者离开了世界。水是无情的，不要因为它的表面柔情，而忘记它给人们带来的危害。水的危险，让人丧失生命。我们一起告白大家：离开那危险的水塘吧，预防溺水，警钟长鸣。

此岸与彼岸作文篇5

在牛群中，有这样的一群“吃货”：同样的一筐草料，放在地上，它们只吃几口就挑三拣四，不好好吃了，并且把草料拱出筐外，用前蹄胡乱地刨着，将好端端的草料给糟蹋了。可如果把草料筐挂在墙上，而且挂在让它们经过努力才勉强够得着的高度。奇迹出现了。筐还是那个筐，草还是原来的草。可是它们对挂在墙上的筐中的草突然产生了兴趣。它们开始仰起头，伸长脖子，跷起前蹄，兴致勃勃地去探找，津津有味地吞食着好不容易用舌头卷到口中的草料。

这群牛中“吃货”，它们对墙上的草料产生了征服的欲念，却不珍惜放在地上的草料，也许它们本可以更简单地吃到更多的草料。

其实身为“高等动物”的我们，不是也常常去追求那些我们所没有的，却不珍惜那些我们现在所拥有的。我们常常认为幸福在遥远的彼岸，不惜牺牲我们现在所拥有的前往那里，殊不知，幸福其实一直在我们所在的此岸，在我们的身边，只是我们很少发现。

记得刚刚实行“课改”教育时，我担任了小组组长一职。“课改”教育提倡组员之间互相交流，互相学习，互帮互助。可我当时为了在月考中取得优异成绩，便与组员们之间缺乏交流，也没有尽心尽力地帮助他们，而是选择自己埋头苦干。在接下来的月考，我也尝到了自己种下的苦果：我们小组的整体成绩全班最差，而我自己的成绩也退步了很多。其他的几个优秀小组，整体成绩比我们小组高出很多，而且它们的组长在与组员的合作过程中锻炼了自己，所以个人成绩也比我优异。于是我决心让小组重新振作起来，大家一起互相帮助，一起奋进。但是组员们已经对我产生不满和不信任，我只好“下课”让贤。

我一直努力前往彼岸去寻找成功，可当我真正到达那里时，却发现成功一直在我出发的地方。并且我失去了很多东西：与别人合作的机会，展示自己的舞台和别人对我的认同等。而当我试图拿回失去的东西时，也许我会失去得更多。

朋友，当你读到我的作文，读出我等待你的热情时，你是幸福的！因为你还活着，你有一双明亮的眼睛，你认识字，你的思维还在工作。你比世界上的很多人都幸福。有的人已经长眠于地下，有的人像生活在黑暗的坟墓里，有的人目不识丁，有的人的思维已经罢工。你还有什么理由不去珍惜你现在所拥有的一切呢？

在这里，我愿所有人在憧憬彼岸的希望的同时，也能珍惜此岸的幸福！

此岸与彼岸作文篇6

苹果公司总裁库克说，他不担心计算机像人类一样能够思考的未来，却担心人类掉入计算机失却价值观、同理心、罔顾事情后果的思考回路。

我本以为，人性与计算机性应是泾渭分明的，人性的此岸，同情心的朝阳烘暖了大地，人们看得见它投下的光影分界线中隔一道鸿沟望着“计算机性”的彼岸，此地莺歌燕舞，绿树红花，彼处却是极寒，飞雪的冰冷吞没了每一寸角落。

那么什么时候，人性五彩斑斓的此岸便突然开始被彼岸同化了呢？“人工智能之父”图灵忽地跃入脑际。图灵最早地相信，“机器能够思考”，然而他在研究中畅想的那个人工智能创造的未来，却举步维艰——因为其同性恋的身份，图灵被捕入狱，甚而受到酷刑班的非人虐待。在狱中写给有人的书信结尾，他写了这么三行字：“图灵相信机器能够思考/图灵‘对人撒谎’/因而推出机器不能思考。”其中“对人撒谎”在英文中一语双关，暗示其与主流不同的性取向——这下库克的话一时明白起来：人们鄙弃图灵对计算机未来的梦想正如不齿其同性恋的身份，他们害怕那个人工智能与人匹敌的未来，自己却变成了残害人、没有同情与理解，罔顾后果的“机器”。

他们在杞人忧天那个人工智能以冰冷残酷的计算机性对人类加以毁灭的恐怖未来前，以自己的那颗“计算机心”与人工智能“将心比心”了起来。

前有希特勒以千千万万犹太人的生命计算得到自己纳粹统治坚硬的基础，如今曼城的演唱会，拉斯维加斯的音乐节，享受着自己人生中绝美的一天的人们遭到无差别的屠杀——曾几何时，相隔万里的“人性此岸”与“计算机彼岸”开始以彼岸的壮大，将冰雪倾入本事春暖花开的彼岸。

或许你会觉得大屠杀这样的事情石破天惊，离我们太遥远，那么不妨想想我们自己。恰如王开岭先生所说，我们面对灾难，开始关心的只是“数量群体”，而非“个体”——即死亡个数成为了我们漠然的理由，我们丧失了那份悲悯去想，“个数”背后，是一个、一个、又一个有自己的一份引人入胜的人生的人啊！孔孟之道要求我们以自己生来对自己老父老母与幼儿的爱推己及人地扩大这样一份爱，但随着圣人作古，历史的车轮滚滚开往现今，我们又开始“计算”。

我们已经看到一场恶战在所难免，站在人性此岸的我们就没有希望了吗？当然不是的。纳粹的步步紧逼的魔爪还没伸到一个密室的时候，一个叫安妮的小姑娘用美好的文笔，记录着她的人生，她懵懂的爱情。曼城恐袭之后的一个夜晚，人们又从家里走了出来。他们仍集结在一起，那位当时开着演唱会的小姑娘也回来了，他们一起大合唱曼切斯特出最著名的乐队、最耳熟能详的歌《不要在愤怒中回顾》。从这些事件里，我们都看到了，温暖的人心在此岸捂着冻坏了的嫩芽，他们用勇敢、用团结、用同情使他们又再次焕发生机。

作家村上春树在日本发生沙林毒气无差别屠杀时，毅然回国实地走访收集了几十位受害者的“证言”——他要还原受到伤害的人们的面貌，他们如我们一样的生活在这件事之后脱了轨，而非是没有脸没有生活的数字。他把“证言”集结成《地下》一书，唤醒我们被冷冰冰的数字计算封冻的湖面下，亟待苏醒的、深邃的那些反思、同情、价值判断还有斗志。

固而，我想请库克先生放心，不论是眼光长远的作家，还是普通人都已经站上前线。一场恶战却是已经打响——但它必然，必然会以唯人性才有，唯人性本有的温情与团结，还人性此岸以一个湖面上沉鳞竞跃，小树抽枝的艳阳天。

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