如果用两个词语来形容这两位，我会用“智慧”“勇猛”这两个词语来形容。你问我为什么用这两个词语来形容，我举两个事例，你就知道了。话说在孔明打入吴军内部之后，周瑜怕孔明是卧底，想考验一下，如果不成功，就处死他。于是他找个借口让孔明在十天之内交十万只箭，不然就处死。孔明想了想，说：“可以是可以，不过请鲁肃借我二十条船，三十个军士，用布蒙好，两边各扎一千个草把，我便三天就可交箭。“真的?”周瑜问。“军中无戏言。”孔明答道。“若三天交不出，孔明甘愿受罚。”第一天没动静，第二天也没动静，直到第三天四更时分，孔明叫鲁肃去取箭。来到江上，孔明把船开到曹营，曹操见敌军，叫弓箭手放箭。过了一会儿，孔明开船回去，将草把子上的箭取下来，数了数，足有十万支有余，周遇见这也没难住孔明，便放心下来。

话说，在关羽暂时降了曹操之后，接到刘备的消息，于是匆匆赶去与兄长相会，半路上，关羽受到曹操派出的大将阻拦，他不仅没有退缩，反而义无反顾勇往直前，将几位大将一一杀掉。最后找到刘备时，他已经连闯了五个关卡，勇斩六位大将。

诸葛亮三天之内“造”了十万支箭，多亏了他的智慧。而关羽过五关斩六将，毫不退缩，都靠他的勇猛与忠义。所以，我们也要多多向他们学习。

关于诚的读后感篇2

西方流传着这样一句谚语：如果你想要几小时的幸福，就去喝醉吧；如果你想要三年的幸福，就去结婚吧；如果你想要一辈子的幸福，就去做园丁吧。初次看到这句话时，我就笑了，他们为什么觉得做园丁会一辈子都幸福呢？他们对园丁能一辈子幸福的解释是：不但能传授知识，还能与生命一起成长；在伴随生命成长的过程中，每天都在收获新的喜悦。成为一名新教师才两月之久，与同学们讲起各自的工作时，许许多多的人为付出与收入不成正比的不满足，或班上那些淘气顽皮的孩子，抑或是为了那林林总总应付不完的检查，每天在抱怨累死了，气死了。这时仿佛大家说的那种作为教师的幸福离自己太远了，甚至怀疑自己到底适不适合当教师。

曾经提出的“学生参与度高、时间利用率高、目标达成率高”的课堂三维目标，对人生命质量的提高、对灵魂幸福指数的帮助能有多少？只不过是把知识的掌握、能力的提高，通过一种近于反复训练的方式做了一种规范和评价范式。学生苦，老师看不到汇报心里也苦，怎么办呢？在读完《如何做一个幸福的教师》后，我找到了答案。

教育是让学生学到知识、考试取得好成绩，考上理想的学校吗？我们不是常说：“现在的家长更重视教育了，不惜花重金请家教，只为给孩子补课，希望孩子进入理想的学校。”没错，为了在激烈的社会竞争中不被埋没，孩子们受什么样的教育变成了家长的设想。而我们期待的未来的教育必须高度重视培养学生的人文精神，教师行为的影响力以及教师群体行为所构成的教育文化环境，是教育能否取得成效的决定性因素。作为一名适应时代的教师应该具有坚定的信仰，具有基本的道德底线，更要懂得尊重他人、尊重社会、尊重自然、热爱知识，并且养成了酷爱读书的习惯等。

以前总以为认真批改作业，踏实教学，努力提高学生成绩，遵守校规校纪，不算优秀，怎么也算合格的教师吧！而今，我意识到了：教师，不仅要有精湛的专业知识，广博的科学知识，能与时俱进，让自己成为源头活水，给学生永久的却又时时更新的知识，还要能用真心、用爱和宽容去浇灌、呵护我们身边的每一个花朵，并能用发展的眼光引领孩子们未来前进的方向。让孩子们既留恋现在健康快乐的学习生活，又憧憬美好的未来。

一位教育家曾说过“无论你的孩子怎样，你都要张开双臂地拥抱他，告诉他你是最棒的。”如果生命没有了赞美，那就会失去原有的许多光彩。教师工作不同与一般的工作，我们要及时地调整自己的心态，抛开烦恼，把自己真诚的赞美和宽容送给学生，于是我们就收获到了幸福。平时，我们要夸奖和表扬孩子们多一些，即使是调皮的孩子，我们也要乐于与他们做朋友，了解他们在生活中的烦心事，只要有进步就给予极大的肯定和表扬。在工作中，难免会出现与学生剑拔弩张的情况，而我们要做的就是自我情绪的调控。遇到这种情况我们可以深吸几口气，告诉自己首先要冷静，想说的话也先压在舌根下，思忖一会儿再说。

当早晨走进教室，听到琅琅的读书声，你应该高兴；当你看到学校常规评比活动，班级获得流动红旗，你应该高兴；当你看到经过师生的共同努力，被评为“五星级文明班级”是，你应该高兴；当你看到顽劣异常的学生也认识到要好好读书时，你应该高兴；当看到学生在随笔中对你的一句称赞，你应该高兴。在每一件也许在常人眼里看来很寻常的小事中可以品出快乐的滋味，那在易感动的人看来就是一种幸福。

最后，我相信在以后的工作中，我会以更积极的心态，更饱满的热情投入到工作中去，从中体会到工作的幸福，做一个智慧型的具有幸福感的教师。

关于诚的读后感篇3

在林语堂的闲谈散文中，我们读到了自我，从他的漫不经心，语而不论和厚实平易的闲谈中，我们看到很高的知识文化含量、超越的观念、过人的智慧以及较为恬淡的心境、闲情逸致的浓浓的生活趣味，融成了林语堂闲谈散文的整体风貌。

林语堂为文一生，独尊“闲谈体”，一个“闲”字标榜了它的情调，一个“谈”字表明了它与读者的'关系，与20世纪中国文学中另外两类文体即启蒙式与自语式鼎足而立。林语堂也许算不上特别伟大，但他在百年文学史上独具一格，而独特本身就是一种贡献，不可重复本身就有一种永久的生命力。

林语堂的闲谈散文内容丰富，识见卓著、极见灵气，才气横流、心态平正、语言优美，如一桌满汉全席可令人尽情欣赏和品味。越是到了人生的中年和晚年，这种文体越是受到欢迎，因为它包含了人生成熟的智慧，那是看透一切表面的浮华，领悟到生命的真谛之后，产生的一种自信、雍容、平淡和宁静的心情。在这方面，林语堂圆熟的闲谈散文会给人教益良多，也会令人终生受益的。

最后，笔者引用美国波士顿西门斯学院图书馆学专家安德森对林语堂有一段这样的赞词作结：“他一身融汇了东西的智慧。只要将他的著作读上数页，谁也会觉得与高人雅士相接，智者之言，亲切有味。其思想合理中节，谦虚而宽容，开朗而友善，热情而明智。其风度，其气质，古之仁人，不能过也。其写作著述，机智而优美，巧慧而闲适，不论涉及人生哪方面，莫不如此。于人生则因林见树，由大识小，辨别重轻，洞悉本末。若寻一词足以形容林氏，只有‘学养”一词。若谓文化人中之龙凤，林氏当之无愧也。”

笔者很清楚、很明白，用自己局限去读林语堂闲谈散文的丰富，很难“论”出他的千姿百态。仅仅想从“我”的冰山一角，道出一点寒，读出千万个林语堂中的“我”那独有的一个。

读是体验，感是收获，思是触动，悟才是智慧的果子。用感性去读，用理性去感，用智慧去悟，想必这样读林语堂才会通达，也应该是最闲适不过的。

关于诚的读后感篇4

自从识事起，我便听说了“四大名著”，而这《红楼梦》，便是四大名著之一，一直没有拜读过这本书，但现如今阅读起它来，竟也能体会到其中幽幽的哀愁，不得不叫我叹息。

林黛玉是这本书中核心描写的人物之一，我曾听别人提起，她的婀娜，她的悲伤，她的可怜。每个人对她的理解都是不同的，我们也无需去思考作者写着本书时想要表达的本意，因为往往我们能够在其中发现自己的影子。只看她当初入贾府时所做的一切，便对她了解了大半。她是一个很温柔、讨人喜欢、顺人心意的姑娘，见到贾母便与贾母心灵相通，发自内心的哭泣，见到府上的姐妹会一个个施礼，吃饭时不愿坐在上首席位。她那么谦逊，温柔，善解人意，当然被长辈和同龄人喜爱。但她本是在西方灵河岸上三生石畔生长的一株绛珠草，为报宝玉的雨露之恩下凡至人间，欲将一生所有的眼泪送与宝玉，她的恩人。所以她多愁善感，对一切可怜的都要同情，她又何时同情过自己的?她与宝玉相互爱慕，可是两个人的家世又不允许一切的发生，在那个时候，利益被看得太重了，重过一个人一生的幸福。由此，黛玉更加忧愁，而宝玉却娶了别人，黛玉听说后伤心欲绝，从此一病不起，这就丢了性命。她报恩的泪水全都还给了恩人，于是与世长辞了。

这本书描写人物都很精细，但我认为只需研究黛玉便可看清这个故事。一段纯洁的爱情，却抵不过金钱地位的诱惑;一位绝代佳人，却最终败在了家世上。爱情本无价，却还比不上一个家族的荣誉;一个人的生命，却还比不上利益。那个时代的传奇，和这个时代的悲剧又有什么不同呢?现在的人们，只会看着金钱、权利，却失去了人生中最容易也最难获得的财富——快乐。人这一生啊，还有什么比快乐更重要的吗?我们努力去追求的，不正是它吗?只不过它施了一个障眼法，让我们以为金钱、权力就能把快乐抓回来，但是它们不行。因为当我们拥有它们之时，快乐已然跑得太远、太远。所以，当我们还能把它追回来的时候，当我们还有权利享受快乐的美妙之时，请加倍努力，让快乐永远伴随你身边，而不是那些身外之物。

快乐，是我们真正追求的目标。

关于诚的读后感篇5

读《论语》有感听爸爸说《论语》是我国一部著名的经典，应该从小就学习。但是《论语》比较深奥，妈妈怕我看不懂，所以她专门为我挑选了一本适合儿童阅读的拼音版《论语》。

里面除了原著的内容外，还配有许多相关的小故事和彩色的插图，非常生动有趣。其中有样这一段话我很喜欢“子曰‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’”这段话的意思是学习而且经常复习，不也是一件快乐的事情吗?有朋友从远方来了，不也是一件高兴的事情吗?别人不理解我，我也不生气，不也是道德高尚的人吗?我现在已经是二年级的小学生了，通过学习这句话我了解了学习的确是需要经常复习的，而且还要多用，我们平时的作业实际上就是在进行复习，这样才能记牢所学的生字和词语。除了做好复习外还要课前进行预习，这样学习起来就更加轻松快乐了!孔子的话真的很有道理。

热情好客是我们中华民族的传统美德，“有朋友自远方来，不亦乐乎?”这句话我在电视上也曾听到和看到过，一次是“奥运会”，一次就是这次“五一”节的'上海世博会开幕式上，我以后也要做个热情好客的小主人，我们家一来客人，我也会自己动手做水果盘并拿出好吃的点心来招待他们呢!还有就是别看我年纪小，凡事我也有自已的想法，在别人没有弄清我或误解我的想法之前，我不应该总和别人生气甚至发脾气，这样才能成为君子，哈哈!我理解得对吗?通过学论语我还认识到自己身上的缺点，也许我还不能马上做好，但我一定会努力的!

?论语》里还有许多好句子，我要好好学习，多明白些道理，并把它们记在心里，还要告诉更多的人，让我们共同进步吧!

关于诚的读后感篇6

佐竹靖彦，1939年生于日本大阪。1962年毕业于京都大学文学部。文学博士。历任冈山大学讲师、东京都立大学助理教授、教授，现为该校名誉教授。曾为普林斯顿大学、哥伦比亚大学、巴黎第七大学访问教授、纽约市立大学、北京首都师范大学交换学者，北京大学客座教授。著有《唐宋变革的地域性研究》《中国古代的田制与邑制》《梁山伯》等，编著《中国史学的基本问题》(全4卷)，译著《元の大都》，并主编国际学术杂志《中国史学》。

初看此书，对于一位日本学者能讲透中国历史，而且还是公元前的那段尘封已久的历史，我是持怀疑态度的。不管怎么说，本国的许多历史学家都未能讲透秦末汉初的那段历史，他一个日本学者能行吗?

但是，细细读来，从开始的怀疑，到逐渐的接受，再到最后的暗自佩服，不得不说，我为我最初的无知感到万分羞愧。

细心的读者一定也注意到了，作者的叙事手法。没错，作者以人物为线索，以刘邦的出生、少年、青年乃至老年为整本书的时间线，详细为我们讲述了刘邦在各个年龄段的传奇故事，为我们雕刻出一位全方位的、立体的、有血有肉的汉高祖。

用作者自己的话说就是：我在本书中主要致力于解读在时间与空间上既多元又统一的中国历史的真实情况。

关于诚的读后感篇7

?昆虫记》这本书，在我的书架中最为闪耀，它在我的印象中十分深刻。但这本书的作者——法布尔，他的那种探索的精神和坚持不懈的品质令我感动。

法布尔，英国人。一生探索动物为主，写出的著作《昆虫记》最为震撼人们。他自幼喜欢和昆虫打交道，以至于家里到处都是昆虫，受到了家人的责怪，可并没有被打垮。

书中以介绍昆虫为主，详细介绍了蜣螂，松毛虫，蝴蝶等昆虫，同时也能看出法布尔在小时候观察昆虫时的仔细和坚持不懈。他每天都在屋旁的小树林里奔波，寻找昆虫的踪迹。他还曾那一杆枪，在知了旁扳动扳机看知了的反应呢!因此被一只堕落的麻雀砸中了头……不仅仅是这样，他冒着大雨，顶着台风，在地上观察知了蛹在地下的变化；在烈日中观察蜜蜂的幼虫蜕变成蜂的过程；观察一群松毛虫为什么会在花盆的边缘蠕动等等。总之他为昆虫界的贡献是巨大的。仔细地看完这本书，细细体会书中的含义，就如身临其境，在昆虫世界中遨游了一回。

从字里行间，我才明白了昆虫世界的奥秘是无穷的，因法布尔的探索，我才对那些小昆虫又一步了解。所以这本书给我留下了最深刻的印象，令我在昆虫的世界遨游，仔细的看着它们的生活习性和生存环境，和法布尔一起携手在昆虫的王国探索，去解开一个个的奥秘!

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