开始才月饼了，我手握着月饼，望着天空，只见，月亮上有一个人的影子和一棵树，哈哈，那就是吴刚，他正在伐一棵树呢。嫦娥姐姐也住在这广寒宫里，她正和玉兔小星星一起跳舞哩！瞧，她们跳的可开心了。我品着月饼，看着月亮，心里想：原来中秋吃月饼的习俗是起源于嫦娥姐姐的，她这样勇敢，舍己为人的精神真是我们学习的榜样。

中秋，是个团圆的日子，可人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，我希望那些远在他乡的人们可以和家人一起过意个团圆节。

关于描写狗的作文篇2

八月十五是中秋节，所以被称为中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月还要圆，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。中秋前夕，人们都尽可能和家人团聚，取人月双圆的意义，八月十五又叫“团圆节”。

中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日。早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。在唐代，中秋赏月，玩月颇为盛行。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义，晚上，有赏月、游湖等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮。舞火龙等特殊风俗。今天，月下游玩的习俗，已很少了。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

古时还有祭月和拜月活动。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、梨，葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还有切成莲花状，在月下，将月亮神像放在月亮的那个地方，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼，切的人预先算好全家共有多少人，不能切多也不能切少。月饼与中秋节的联系是在明代。具有关资料说，当时，北京城市里出现了一种以果做馅的月饼，而人们在中秋节这一天自己制作月饼，用于自身和赠于亲朋好友，以表达团圆和祝贺之意。那时的月饼大小和形状很不规范，差别甚大，其名称也颇特别。比如，山西省介县一带在中秋节这天，当地老百姓已有合家围坐分食团圆月饼的习俗其制作的月饼名堂多且有趣，如有专供男的食用的月牙月饼，有只限于女的享用的葫芦月饼，还有特别为小孩们准备的“孙悟空”，“兔儿爷”之类的月饼，等等。名目繁多，不一而足。

中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。中秋节是人们一直都喻为最有人情味，最有诗情画意的一个节日。有人说，每逢佳节倍思亲，中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。

关于描写狗的作文篇3

紫玉来一般在早春三月份开花。今天的三月底，我发现学校的紫玉来伴着惬意的春光和凉意的春分，又绽开了美丽而又羞涩的花朵。

我站在远处一看，总感觉紫玉来和莲花长得很像，只不过颜色一个是紫白相间的，一个在水里是红白相间的罢了。

但走近观察，发现当它盛开时花瓣展向四方，使树上紫白的花瓣白光耀眼，具有很高的观赏价值，再加上它的清香阵阵。紫玉来驻足欣赏，它有两种颜色，一种是白色，一种是紫色。紫玉来形态各异，有的紫玉来还是花骨朵的时候像一个精灵不敢露面，有的完全开放的时候又像一个好奇的精灵在看望世界。

这时我发现紫玉来树上没有叶子只有花朵，我带着这个疑问回家去问妈妈。妈妈，为什么紫玉来树上没有叶子只有花朵。妈妈说：“这个我也不知道啊！突然间，我想到《十万个为什么》这本书，在这本树里一定能找到我想要找到的答案。原来，在气温较高的时候紫玉来的叶子才会生长出来，气温低的时候是先长花朵再长叶子的。

这么小的紫玉来居然有这么多的小秘密啊！

关于描写狗的作文篇4

松树可以说是一种极普通的树，但就在它平凡的身上却有着不平凡的光芒。

从未见过这样奇怪的树，每当我走到我家门前，总会发出这样的感慨。在黑色粗糙的泥土中，这一棵松树傲然挺立，那高高在上的样子不免使人有些畏惧，但是逐渐往下看却会发现它的根是倾斜的。这会使你震惊，你不免会产生疑问，它是凭着什么拥有这么一个枝繁叶茂的身躯？我也不明白，它只是一棵松树，不会像我们人一样有思想，能想出解决这样问题的办法，并且，它也没有什么东西的支撑。难道它有充分的养分供它生长吗？不过，我又否定了这个答案。这不过是一片普通而又失去了生机的大地，旁边的几棵枝叶凋零的小树，还在微风中摇动着自己的枝干呢。我又望了望这棵松树，它的身躯大部分被绿色的枝叶所覆盖，并且还在不断的生长。它的表皮是黑色的，上面斑驳的纹理标志着它历尽了无数的风雨。这使我不禁联想到一些面对困难而仍旧坚强生活的人，难道这平凡的松树的身上有着这种高贵的精神吗？面对这棵松树，我不禁涌起了一种崇敬的感觉。没错，就是这种精神支撑着它走过了前面的风雨，虽然受了伤害，但仍然不停的生长，展示着自己的绿色光芒。

我赞美松树因为它的精神难能可贵，因为它的光彩令人折服，因为它的表现需要我们这一代人去发现，去学习，去做一个像这棵松树一样高贵的人。

关于描写狗的作文篇5

我有一位好老师，她中等身材，微胖，戴着一副眼镜，说话总爱笑，对人和蔼可亲，她就是我们的班主任——张老师。张老师知识渊博，教学经验丰富，最感人的是张老师对工作的认真负责的态度。

张老师是一位认真负责的好老师。平常总有一些同学粗心大意，把作业做错，张老师就会留下教他们，耐心的为他们讲解直到他们弄懂为止。到了月考考完的时候，张老师更忙，改完试卷还要为明天要上的课做准备，连休息的时间也没有。经常是我们整理完图书后张老师还在教室里忙。

记得那是四年级上学期，张老师患上了静脉曲张，做完手术后，医生叫张老师休息一段时间再来给我们上课，可张老师知道学校安排别的老师来给我们代课，她担心我们学不好，决定还是来给我们上课，当时张老师拖着沉重的步伐来到教室，连站起来的`力气都没有，只能坐着坚持为我们讲好每一堂课，我们心里都很感动……

张老师还是一位伟大、无私的好老师，这个学期，张老师母亲住院了，张老师心里非常着急，为了不耽误我们学习，张老师只是请了保姆帮忙照顾母亲，自己照常来为我们上课，在此我想对张老师说：“张老师，您辛苦了！”

亲爱的张老师，您为我们付出了很多，是您教会了我们做人的道理，让我们从一个个懵懂的孩子变成懂事的少年。老师您就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人；老师您就像春蚕，为学生吐尽最后一根丝；老师您就像一位园艺师，哺育了千万颗幼苗茁壮成长。

关于描写狗的作文篇6

在一个阳光明媚的早晨，小鸡乐乐和小鸭子欢欢一起去找春天。

乐乐拿了一个小桶和欢欢一起来到河边。欢欢一见小河就得意洋洋地跳下水。游来游去的对乐乐说：这水好舒服呀！赶快来一起游泳吧！乐乐却在岸边急得团团转。欢欢看见乐乐着急的神情，就游过去对乐乐说：不用怕，快跳下来，我驮你过去。他们高高兴兴地过了河。站在岸边，他们远远看见了花园，就飞快地跑了过去。噗嗵一声，欢欢掉进了一个坑里，他跳呀、蹦啊！就是出不去，着急的大喊：乐乐、乐乐快来救我呀！乐乐听见，马上跑回来。哇！这个坑真深呀！乐乐急得直跺脚，突然他想起了自己的小水桶。马上跑回河边用水桶来来回回的接水、倒水乐乐累得满头大汗，坑里终于倒满了水。欢欢高兴的从坑里游上来了，他们俩高兴的跳起舞来了。他们一起跑向了花园。

花园里春意盎然百花齐放。桃花笑红了脸，柳树长出了嫩芽，迎春花向我们招手，小鸟在树枝上叽叽喳喳的唱歌，小草努力的把头钻出地面，和大家打招呼。一阵风吹来，带来阵阵花香，他们在花园里唱啊、跳啊、玩啊！他们真想把春天带回家。采来两朵野花，抓一把野草------放在小桶里带回去给其他小伙伴看看春天是多么美丽呀！

关于描写狗的作文篇7

饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。

据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食”。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。

大约到了唐代，饺子已经变得和现在的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。

宋代称饺子为“角儿”，它是后世“饺子”一词的词源。这种写法，在其后的元、明、清及民国间仍可见到。

元朝称饺子为“扁食”。明朝万历年间沈榜的《宛署杂记》记载：“元旦拜年……作匾食”。刘若愚的《酌中志》载：“初一日正旦节……吃水果点心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古语。

清朝时，出现了诸如“饺儿”、“水点心”、“煮饽饽”等有关饺子的新的称谓。饺子名称的增多，说明其流传的地域在不断扩大。

民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。

过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与“浑囤”的谐音，意为“粮食满囤”。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅(线)，用嘴咬吃。

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关于描写狗的作文参考7篇