?史记》这本书记叙了上自黄帝下至汉武帝太初年间共计三千多年的历史它的叙事简明生动非常得吸引人。《史记》是历史的“实录”具有非常高的文学价值。它的文学价值表现在运用真实的历史材料并且成功地塑造出众多性格鲜明的人物，读后感《史记的读后感》。在人物塑造上司马迁真正做到了将历史、人物和主题统一起来这样既写活了历史人物也栩栩如生看完了每一篇故事好像每个人物就出现在我的眼前。他还非常善于通过人物的言行举止来完成对人物性格的刻画。我觉得《史记》的语言真不愧后来被奉为“古文”的最高成就。

在《史记》这本书中使我印象最深的历史故事是：《五张羊皮的故事》。这则故事主要讲了：春秋战国时候爱惜人才的秦穆公为了赎回聪明才干的百里奚用五张羊皮去跟楚人交换他最后秦穆公赎回了自己最喜欢的大臣百里奚。读了这篇故事后我懂得了一个道理：凡事都要换一个角度去思考就像文中的秦穆公一样他如果用重金去赎回百里奚的话楚人觉得秦穆公很看重他一定不会轻易交换。但是如果用五张羊皮去交换的话楚人必定会很轻视百里奚而同意交换。聪明的秦穆公就换了一个角度去思考问题最终如愿以偿。我觉得我应该向秦穆公学习。

总而言之在《史记》这本书中我了解到了中国伟大的五千年的历史同时我还懂得了不少的知识收获了不少硕果。我认为《史记》这本书值得一看。

《蜂》的读后感篇2

?狼图腾》这本书，我早有耳闻。暑假中我把这本书彻底读了一遍。读完后，我心中思绪万千。这，才是真正的精神盛宴。

我认为，中华文明的信仰一直缺少着一种重要的东西——狼的精神。长期以来人们对狼有误解，它在人们心中一直是阴险狡诈的负面形象，就连字典里也全是“狼心狗肺”、“狼狈为奸”之类的词语。不过，这本书却彻底改变了我曾经有些愚昧的想法。

在蒙古人心中，狼就是神的化身，是智商和体能，聪明与智慧，忠诚与狡诈等一系列完美的结合。这个古老的种族，在千万年的演变中不断完善自己，因而得以在恶劣的环境中生存，成为草原霸主。我仿佛穿越了千年迷雾，也同作者一起揭开了狼与蒙古人身上不可思议的谜团。

可以说，是狼的狡黠和智慧，狼的军事才能和顽强的性格，狼的团队精神和家族责任感造就了不可一世的蒙古骑兵，造就了“一代天骄”成吉思汗，造就了世界上最大的地跨亚欧非三大洲的国家。蒙古人在长期的与狼斗智斗勇的过程中近乎完美地学到了狼的精神，这也是蒙古族及其他少数民族为何文化水平低下，却在战争中所向披靡，创造了一个又一个传奇的原因。《孙子兵法》享誉世界，但孙武也许不知道，其实狼几万年前就把“围魏救赵”、“声东击西”的战术运用到实战中。

中原华夏民族信仰的是保佑大地风调雨顺的龙图腾。长期的耕作，使我们逐渐丧失了狼性，丧失了血性，变成了羊。这也是为何古代闻狼烟就兵败如山倒，清政府如此腐坏无能的原因。纵观历朝历代，但凡明君，无一不喜欢打猎，唐太宗李世民和明成祖朱棣就是很好的例子。他们正是为了培养“狼性”。即使在高度信息化的现代战争中，一个民族的精神才是决定成败的关键所在。如果龙图腾中能加入一些狼图腾的信仰，那么我们也许不会有那段屈辱的历史……

狼是草原上不可缺少的物种，是它控制了草原上羊、兔、马等物种的数量，保证了草原生态的平衡，是它逼迫着蒙古马日夜奔跑，产生了世界闻名的马种，亦是它成就了传奇的蒙古民族。

我似乎能与作者一同进入草原，草原狼的精神唤醒了我沉睡的心。现在，尽管一望无际的草原不复存在，草原狼已日益稀少，面对这曾经辉煌的历史曾经破碎的山河，我还是真心的希望呼唤起中华民族内心的狼性。

《蜂》的读后感篇3

此诗以比兴的手法充分写出了女子结婚以及婚后对她们美满家庭生活的愿望。桃之夭夭同逃之夭夭的读音一样，但它们的意思却有着天壤之别，这也就产生了我对《桃夭》这首诗一点兴趣，其次对于当今时代出现重重离婚现象，更加吸引我的注意了。

第一段的“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”把年轻女子比喻成桃花，桃花的绚丽多彩体现女子对于这次婚姻很是满意，笑开了花。把美丽的女子比喻成桃花更加形象地地将女子的美丽给展现在读者的脑海里。女子为何会对此次婚姻很满意？是因为女子愿意加到这家去，说明女子的梦中情人在这儿。从这一段我想到这应该是在向往自由婚姻的吧。在古代没有什么自由婚姻的概念，通常都是有一些个其他概念阻拦两队非常相爱的人，如门当户对类的。非常相爱的两人却因某种条件而被拆散是一件多么痛心的事啊。唐代诗人白居易从少年到青年一直与一位名叫湘灵的姑娘要好，可因母亲的不同意就这样分离了。

第二段的“桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。”以桃树上结满硕大的果实体现家中儿孙满堂，吉祥之兆。这一段描述出了我们中国古代多子多孙为幸福家庭的象征。有“家和人兴百福至，儿孙绕膝花满堂”类的许许多多诗句。这里应是对自由婚姻之后能够儿孙满堂的祝愿。但由于现在人数过多的状况，我想现在的儿孙满堂是不太好的。

第三段“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”以桃树上整整齐齐的叶子托出合家美满的情景。这段体现婚后对合家欢乐，幸福美满的祝愿。这段话使我想到了这种合家欢乐、幸福美满的家庭生活与当今许多因种种原因分家家庭的对比。当今结婚的大部分也算是自由婚恋，但又出现了大量离婚的现象，这是个心灰意冷的结果。对于那些离婚的家庭，确实都是有种种原因的，可不用分家总还是比较好的。

这一诗句不但可用于古代时对自由婚姻以及婚后和谐家庭的愿望，也可用于对当今婚后没有离婚的和谐共处的家庭的愿望。愿此后所有婚姻越来越美满。

《蜂》的读后感篇4

最近看了一本世界名著《海蒂》。书中的主人公海蒂是个心地善良、天真烂漫的小女孩。而她的爷爷阿尔姆大叔却是一个十分冷漠的人。小海蒂自从被她的姨妈送上山后，她就爱上了这里。在故事中她用爱心溶解了爷爷的冷默，又给瞎眼老婆婆带去生活的希望，还教会牧羊童彼得识字，更令人喜出望外的是，她和爷爷一起帮助残疾小姐克拉拉恢复了健康……

在这本书中不仅描写了许多真实感人的生活故事，也描写了很多美丽的自然风光，比如：一条细细的小路，从玛伊恩菲尔特这个安详而古老的小镇伸出，穿过长着树丛的绿色大平原，一直蜿蜒到山脚下……我仿佛看到了这样的景色；还有那湛蓝的天空，延绵起伏的山峦，艳丽的山花，清新的空气，瑰丽的晚霞，看的我心驰神往，好想去见识一下那美丽的风光。还有些地方写得非常生动，让人看了真想笑出声来，比如：“天鹅”和“小熊”是这群羊中最漂亮出众的，它们俩看上去有点说不出的高贵，又总是单独在一起散步，特别是经过那只厚脸皮的“土耳其人”时，它们就露出一幅不屑一顾，瞧不起人的样子来，看到这里我不禁为它们可爱的样子笑出声来；还有一只从小没有妈妈的小羊，它有个好听的名字叫“白雪”，它和海蒂非常要好，每当海蒂一来它就黏着小海蒂，怎么也不肯离开；还有“淘气猴”等等可爱的小羊，对它们的印象都非常深刻。

?海蒂》是一本非常适合我们小学生看的书，读了这本书，让我明白了一个道理：要做一个心地善良并且充满爱心的人，因为爱心可以战胜孤独、击败病魔，它还会给我们带来很多快乐。希望我以后能像海蒂一样聪明、果断、乐于助人、尊敬长辈。

《蜂》的读后感篇5

草原狼是狡黠的，智慧的，顽强的，狼群是有责任感的，有尊严的。

书中读到60年代，陈阵和几个人来到内蒙古到了那里，陈阵养了一只从未养过的小狼，养到大了，以后陈阵要搬家了，小狼不肯走，结果被铁链勒破了喉咙受伤了，陈阵知道已经无药可救了，就举起铁杆一棒把狼打死了。

自从人们大量捕杀狼后，狼越来越少到现在，狼对于蒙古大草原来说可能已经快成为历史了!狼要生活，它没食物就要吃羊，吃了人们的羊，人们决心报复就去打狼。不要让人类的文明去改变小狼的本性，让小狼回归狼群吧!

《蜂》的读后感篇6

?绿野仙踪》（又名《奥兹国的魔法师》）作者是【美】弗兰克·鲍姆，他写这部作品是为了让孩子们感到开心，他盼望这部作品成为一部现代童话，其中保留了惊喜与欢乐，告别了悲伤与噩梦。

?绿野仙踪》讲述了善良的小姑娘多萝西随着被龙卷风卷起的房子，安然到达了一个神秘的国度—奥兹国，迷失了回家的路。在善良的北方女巫的指导下，他要到翡翠城寻找帮助他回家的男巫—奥芝。一路上他认识了想要得到脑子的稻草人、想要一颗心的铁皮人、甚至想要变得大胆的狮子。他们互相帮助，经历重重困难，终于得到了智慧、爱和胆量，并到达了翡翠城，找到了神秘的男巫—奥芝，帮助多萝西实现回家的梦想。这部作品告诉我们“只要拥有乐观和信心，没有什么做不到的。”每个人都有自己的优点和缺点，要努力发掘自己的优点，给自己信心和希望。书中的稻草人希望拥有一个智慧的头脑，铁皮人希望自己有一颗跳动的心，胆小的狮子希望自己得到勇气和胆量，其实，稻草人在情况紧急的时候，头脑比谁都转得快，总能想出一个机灵的点子；而铁皮人很有爱“心”，时时乐于助人；胆小的狮子在危险的时候，也会大胆起来，甚至敢与猛兽搏斗……

在人生的道路上，我们一定要不怕困难，不断努力，通过自己的智慧、爱心和坚强的意志，创造自己的美好生活，开创自己美好的未来！

《蜂》的读后感篇7

1、五帝指的是黄帝、颛顼（zhuanxu专须）、帝喾（ku酷）、尧、舜。

2、黄帝，一说姓公孙名轩辕，一说姓姬。但跟据记载，此处所谓“姓公孙”指的是公侯之孙，而《索隐》引皇埔谧云：“生于寿丘，长于姬水，因此为姓”推论黄帝姓姬

3、为什么叫会叫黄帝呢？因为他“有土德之瑞”，《吕氏春秋・应同》：“黄帝之时，天见大p（yin）大蝼，黄帝曰：‘土气胜’故其色尚黄，其事（效法、取法）则土”所以叫黄帝。

4、一直以为黄帝和炎帝是很好的关系，看了才知道，黄帝得到天下是先在阪泉战炎帝，征服炎帝之后又在涿鹿伐蚩尤，这才取代神农氏做天子

5、舜的为人真的是没话说。亲生父亲、后母以及后母的儿子都对他恨之入骨，千方百计地想法害死他，他反而在每次死里逃生之后越发的尊敬和善待他们了，中国人以德报怨的美德舜应该是做得最好一人了。

黄帝俩儿子，玄嚣（青阳）和昌意。但昌意的儿子高阳继承了黄帝之位，高阳就是颛顼帝。

颛顼帝的儿子是穷蝉，但颛顼帝死后玄嚣的孙子高辛继位就是帝喾。高辛的父亲是婷极，婷极的父亲是玄嚣，所以高辛是颛顼帝的侄子。

帝喾生挚和放勋，帝喾死后挚接替帝位，但没干出什么政绩就让位于弟弟放勋，放勋就是帝尧。

尧的儿子丹朱品行不端，残暴yin―乱，所以尧没有传位于他，而是通过考察禅让给了舜。虞舜，叫重华。重华的父亲是瞽（gu）叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句（gou勾）望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉的父亲是颛顼帝，颛顼帝是黄帝的孙子。

从这些关系来看，舜也是皇室一脉啊！尧是圣人，而且舜也有圣贤之德，但是，尧是否也会考虑到这点才传给舜呢？哈哈，举贤不避亲我是有点以小人之心度君子之腹了！

不过，说来也巧，后来的禹也是黄帝一脉的！

五帝本纪》是“本纪”的第一部分，它写了我国古代传说中的五个在道德人伦，在治国功业，在造福人类等诸方面都堪称楷模的远古帝王。该篇作品的主要意义在于明始祖，明道德，明制度，明一统，处处显现着作者理想政治的光芒。又因为它是《史记》全书的第一篇，作者在行文中涉及到了有关《史记》编写的方法，义例等等，因此又有某些发凡起例的作用。

皇帝，尧舜等都是我国古代传说中的人物，尧舜被儒家称为圣人，见之于儒家著作的说法比较多，尤其尧舜禅让的故事更被后世传为美谈。作者写此纪所依据的《尚书。尧典》，据考证大抵产生于战国后期，作者依之写成尧舜两位古代帝王，从中寄托了自己的政治理想，并使之与秦汉以来的专制政治形成对照，其用意是显而易见的，尧舜无疑是《史记》中最使作者尊崇的大公无私的理想帝王。

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