我们都知道，舒婷是朦胧诗派的代表人物，但这首《致橡树》却并不朦胧，它具有口语化的特征。诗中用橡树和木棉作为意象，橡树是一种木质紧实而高大的用材树，而木棉树又叫英雄树，形象亦高大挺拔，是花树中最高大的一种。橡树完美地展现了男性的阳刚之美，而木棉则是体现女性的独立精神，两者的对话，向我们展现了一种爱情的理想和信念，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。诗的前面用了两个假设反面否定了一些爱情观，例如“绝不学攀援的凌霄花，绝不学痴情的鸟儿”，就否定了诗人不愿要附庸的爱情，不愿做趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上沾沾自喜，也不愿意奉献施舍的爱情，不愿做一厢情愿的泉源，也不愿意做痴情的鸟儿为了树林不断鸣唱，更不愿做盲目支撑橡树却牺牲自己的山峰。这样容易在爱情中迷失自己，爱情需要以人格平等，个性独立，互相尊重，互相钦慕，彼此情投意合为基础。这种否定了老旧的‘青藤缠树，夫贵妻荣’以人身依附为根基的两性关系的的爱情观。

作为女性，她默认应该具有体贴和温柔，但并不是顺从，不能停留在只是默默在背后奉献，不求回报，甚至牺牲自己的伟大理想为代价的姿态，这种并不能表现爱情的全部，真正的情应该建立在互相独立，互相尊重，平等的位置上，所以诗人说”不，这些都不够“。

然而比肩站立并不意味着互相逼迫，橡树和木棉只是静静的这样站着，两颗坚毅的树，两颗坚守高尚的心，橡树像勇敢的卫士，舒展它所有的枝叶阻挡外来的风雨，而木棉则像热情的生命，为其呐喊助威，两个共同面对困难，互不离弃。有风吹过互相摆动一下枝叶，就心灵相通，无需言语。

诗人所向往的这种爱情理念其实在现代比较多年轻人所追捧，但传统观念的‘男耕女织，男主外女主内’的观念还没有完全剔除，只是在内的活动不同了，女性主要在家做家务，带孩子，在丈夫回来的时候备好饭菜，就能叫做贤妻良母了。或者说，流传着这样一句话‘学得好不如嫁得好’，可见，男性对女性的歧视还是普遍存在的，但女性似乎当然也有依附男性飞黄腾达的想法。尤其在潮汕家庭，女性的地位可以说是很卑微的，只要男方有钱，就是嫁得好，为他生儿子就是女方最重要的事情之一，我们看一个潮汕家庭的孩子都是很多的，母亲已经没有精力再在生孩子之后追求自己的理想，并且男人生意上的事很少容得女人插手，因此，我们所强调的男女平等恋爱，在历史悠久的传统封建观念下，还有很长的路要走。

福l读后感篇2

我似乎向来比较喜欢这一类压抑沉重，黑暗的故事以及人物，但是绝望中也总要有希望。这可能本身和我多愁善感的性格，敏感的情绪有关吧。

相对来说，《岛》的意象显得真实，更加生活化一些，无论是麻风的疾病还是战乱，该离别的时候得离别，该生活的时候却还得生活。越是真实的刻画，越是有一种强烈角色的带入感，随他悲，随他喜，随他生，随他死。或许这就是所谓文学来源于生活。那么多文学巨作，长篇小说，缺少了细节与生活，就成了干劈情操，空谈希望了，细枝末节的生活最是表现人性种种最丰富最有力的证据。

麻风的疾病、生死离别、杀人、欺骗、身世，所有这些两个家族，几代人的家族羞耻，不敢面对与正视的历史，最终得以放下释怀。一次又一次的绝望中都能看见希望。所以有人说越是喜欢读书与思考的人越是容易崩溃，越是能够获得正能量也包括负能量。

人的真善美、丑陋、虚伪、犯罪，越是这些深入人性的东西，越是不需要有什么国家，文化，宗教信仰为基础，便可以直击读者内心。所以越是对这些的刻画越是能成就不朽的巨著，人与人之间各种情感的连接，对人性最深入的思考，每个人都能有自己独特的见解。

福l读后感篇3

哈姆雷特的悲剧来自他的家族，拉斯柯尔尼科夫的迷失归罪于年轻时的放浪，而福贵的悲剧却只能由“时代”这一莫须有的替罪羊负责。

看福贵这一生，他有什么选择呢？苟且、屈服都不能挽救他的家人，因为他们就从未昂首活过,所以他们即使低下头颅也得不到廉价的怜悯。从他父母到儿孙，没有一位是为崇高的理想、伟大的斗争而献身，而都以良民的身份横遭不幸。他们的死亡没有光辉，但生命却没有污点：妻子死于疾病，儿子死于医生的媚权，女儿凤霞死于难产，女婿二喜死于工程事故，孙子苦根更是因一晚豆子饱胀而死。追求着最低限度的生存，是福贵一家人数十年所坚持的唯一信念。他们拥有中国农民最坚强的内心，也拥有中国农民最仁厚的宽容，但他们所面临的却是一次次无孔不入的前所未有的社会变革所带来的劫难。

中国农民——广义的来说——具有选择的勇气和智慧，也具有无法选择时的坚忍甚至顽固。这是一种伟大的力量，这种力量使福贵熬过了内战、饥荒，他们在尘土与贫穷中生儿育女。但这种坚韧向上的努力并不能最终挽救生命，并不能躲避社会的疯狂。

福贵的悲剧，是最彻底最无解的悲剧：假使他没有输光家业，他将死于人民的审判；假使他不将凤霞出嫁，凤霞必不能获得爱情的幸福。假使他不为孙子炒上那碗豆子，苦根也许会和有庆、凤霞一样死于另一位庸医之手吧。世界没有给他们安排活路，死亡恰恰是按部就班。

世界广阔，然而不属于他们。政府吞没的是和平，三年饥荒吞没的是生命，文革吞没的是秩序。时代夺走穷人的褴褛衣衫，最终让底层人民一无所有。在他身边，龙二、春生、大队长，又有哪一个的结局比福贵幸福？他们丢尽了颜面，最终死灭，经常是比凤霞、有庆死得更迅速。

余华的语言简洁有力。他将事实简单地概括，像一位历史学家一样，冷峻而精确。从第一页到最后一段，那些灰色的文字，由平淡走向残酷，从岁月的铁栏杆后——我们仿佛已经忘记了栏杆背后并不是虚无的黑暗——露出血丝的眼睛。那是一代农民的血泪史，他们为城市人、知识分子和政客的差错买了单。他们没有超脱的能力与智慧，不存在逃避的可能。

就这样，他们成为没有转折、没有希望、没有文献与石碑刻录的悲剧。虽然农民为历史进程做出的牺牲可歌可泣，但却并不能够被传颂。历史的真过程太惨烈，假使全部拿出来，恐怕要崩断我们松弛的神经。

福l读后感篇4

我读了一本好书名叫《童年》，他讲述了一位生活在俄罗斯底层的孩子的生活情景，整个故事引人入胜。书中的主人公幼年丧父，寄居在外祖父家中，外祖父是一个凶狠粗暴的人，时常打小主人公。每当我读到外祖父拿出长长的湿树枝抽打小主人公时，我也从心里痛恨那个外祖父。灾难不仅只有这一些，当这一个家中唯一对主人公好的的慈祥的外祖母也被打伤，全家从而进入了生活的低谷。这一时主人公想到要改变现状，开始了打工挣钱上学，把这一个家从解散的边缘拯救了回来。现在我开始为主人公高兴了，虽然经历了很多的曲折，但主人公的心灵依然是健康的，用他的积极乐观改变了外祖父对他的态度，使整个家庭也变得十分和谐。

这一本书告诉了我们不管环境多么恶劣，多么令人感到窒息，只要有一颗健康善良的心灵和乐观向上的生活态度，一定能让丑陋消失，一定能够克服困难，迎接我们的是美好的生活。

福l读后感篇5

一、认同的观点：

狼群的生命力很强大，这是因为它们是最讲团队精神的动物，没有一只狼可以脱离狼群而长久地独自生活。在一个狼群内部，每一头狼也都具有自己独特的声音，这声音与群体内所有其他成员的声音都不同。但是，当狼群深情地嚎叫时，它们却成为一个最完美的整体。狼群虽然有严格的等级制度，也是最注重整体的动物，但这也丝毫不妨碍它们个性的发展和展示。即使是具有最大权力的阿尔法狼(头狼)，也没有权力去要求其他的狼模仿自己的声音嚎叫，也没有权力去要求其他的狼模仿自己的行为。

二、联系实际：

红军是一支伟大的、光荣的军队，更是一所锻炼造就人才的"大熔炉"，也是一所英雄辈出的"大学校"，战斗生活的锤炼为许多青年成长、成才提供了一个很好的课堂和机遇。在红军队伍中，很多农民出身的战士被锻炼成了军事家、政治家。军队生活磨炼一个人的气质、品格，使人变得成熟精干，乐观向上，坚毅刚强。红军之父朱德就曾经说过，革命战争就是个大熔炉，只有经得起千锤百炼的人，才是个有希望的青年。

红军的伟大不仅仅是因为它所取得的成就，也在于它培养出了那么多影响中国将近一个世纪的人才。这个伟大的团队造就了众多伟大的人物，这个革命熔炉，把铁炼成了钢。

三、重构

团队造就个人，个人成就团队。这是一件事情的两个方面，个人与团队是分不开的。当狼在一起嚎叫时，一切等级界线都消失了，它们仿佛在宣告："我们是一个整体，但是各个都与众不同，所以最好不要惹我们。"狼群的生命力很强大，这是因为它们是最讲团队精神的动物，没有一只狼可以脱离狼群而长久地独自生活。恶劣的自然环境，注定了它们必须以群居作为自己的生活方式。

在人类社会中，我们很少能看到像狼那样把个体与整体结合得如此完美的团队。我们总是走到两个极端，要么太过于追求个体的价值实现而忽视整体的利益，要么过于注重整体的利益而牺牲个体的利益，很难达到两者的平衡。

福l读后感篇6

寒假里，我认真地阅读了《文明美德伴我成长》这本书，书中的内容让我受益非浅。

我们的中华民族有着悠久的历史，灿烂的文化，自古以来华夏民族就崇尚文明礼仪，作为一个新时代的小学生，传承文明，践行美德是我们肩负的责任。让我们共同努力从一点一滴做起。

首先，我们要锻炼身体，强健

体魄有充沛的精力做好每一事。我们要孝顺父母，帮爸爸妈妈做家务，给爷爷奶奶盛饭，在他们生日来临之时送去问候。我们要尊敬老师，看见老师主动问好，虚心接受老师的批评教育。我们要有自己的理想，并为之不懈地努力，即使遇到困难也决不放弃。其次，我们要学会尊重每一个人，不管他地位高低，不管他富贵贫穷，尊重他人就是尊重自己。我们还要有大方的举止，整洁得体的仪表给他人留下美好的印象。最后我们要诚实守信，不说谎，与人坦诚相见。总之，做一个讲文明，重美德的小学生，需要做的事情还有很多很多，只要严格要求自己，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”.

我们一定会成为一个合格的小公民，我们伟大的祖国必将更加繁荣昌盛。

福l读后感篇7

妈妈给我买了一套《神奇校车》的书，一共有十本，每本都很有趣，今天我就介绍其中的一本《地球内部探秘》。

弗瑞丝小姐是一位活动课老师，她总是爱穿印着奇型怪状图案的衣服，开着一辆神奇的破校车，带着孩子们到处去探险。这一次，弗瑞丝小姐要带孩子们研究地球，神奇的校车变成了挖掘机，他们挖穿了地壳，认识了许多岩石。然后校车又长出了钻头，带着他们穿过了地幔、地心，通过一条黑暗的岩石隧道，来到了海洋中的一个火山口。最后神奇校车随着火山喷出的熔岩流进了大海，在一片白茫茫雾气中回到了学校，结束了他们的地球探秘之旅。

读了这本书我学到了许多关于岩石的知识，原来我以为岩石只有一种，现在知道了还分为砂岩、页岩、石灰岩；还知道了，石灰岩+热+压力+时间=大理石，做纪念碑的花岗岩是由熔化的岩浆冷却变硬形成的。

我还想起前两年，我曾和爸爸妈妈还有好朋友龙龙去过一个叫“神仙洞”的溶洞玩，当时在洞里我看见了许多石笋和钟乳石，一直很奇怪它们是怎么长成这个样子的？现在我终于明白了，它们都是石灰岩，洞里常年的滴水中含有看不见的微量石灰岩颗粒，日积月累就形成了石笋和钟乳石。

?神奇校车》真是一本神奇的书啊，我真希望自己也能坐上它，跟着弗瑞丝小姐去探险旅行！

福l读后感篇8

在中华民族历史文化的长卷上，记录着一位饮誉世界的集大成者的名字，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他就是孔子。

?论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一。自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。以孔子为代表的儒家思想，在我国建立统一王朝的两千多年里，曾经是占统治地位的思想。儒家的思想观念，伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响，《论语》中的许多格言和概念已经融入了我们日常语词。

孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。

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