最近两天看了一些周国平写的《人生哲思录》，是他关于人生、人生观以及价值观的思考。曾经以为自己的想法和他有些相似或者类似，但是读了之后，发觉他比我更加理想化和不现实，也许是他所处的环境和心态与现在的我的不同，看到的接触到不同，所以他对于物质的要求相对来说是比较的低。或者他现在所处的环境的物质已经能够达到他所谓的“小康”，而他对物质的要求也就是小康的要求吧，因而对于精神层面的要求，他是强调又强调的。

贫困是可怜和可耻的，但是很多人在所处的环境中摆脱贫困是比较困难的，因为会有层层的阻隔和障碍，老老实实的干活的人，可能摆脱贫困的几率会更小。怎样摆脱贫困，达到小康，不仅是个人努力就能够达到的，而是社会环境首先要给予的，环境的优或者差，使得个人的努力或者事半功倍或者事倍功半。

自己曾经是很怕自己的努力没有结果，很怕尽管自己努力了，但是还是达不到自己想要的，所以在努力的同时会有所保留，不会全力以赴，这就是自己做事的缺点，是自己不能由衷做事的表现。

表现真实的自己是自己向往的和需要的，但是表现真实不是那么容易做到或者实现的，自己需要在清楚确认自己的需要和目标的时候，以表现真实的自己去做事情，去交朋友，以完全真实的心去感受周围。

偷人生果读后感篇2

在我们身边并不缺少美，而是看我们是否有一双发现美的眼睛，人生亦是如此，在我们的人生中并不缺少亮色，但它亦不如摆在我们面前的靓丽风景，而是要我们用自己的内心去发现，去领悟。久而久之你便会发现人生处处皆风景，处处有亮色。

本书分为五个篇章：领悟人生亮色、梳理生命之序、人生有三件事不可省、恰到好处的幸福、没有人是一座孤岛。

每章分别由几篇短文组成，以真挚的情感向我们阐述了深刻的道理和一些看待问题解决问题的方法。大都是我们经常接触却有没被我们发现的问题，看完之后令我们有感悟颇深。

?流露你的真表情》让我们在商业化的微笑后面看到了一抹冷淡，让我们懂得微笑的重要性，微笑不仅是表情肌的反映，应该是从心底里流露出的真情实感。

说道倾听，我便会想起《窗边的小豆豆》里的小林校长，第一次见面就听小豆豆喋喋不休的说了四个小时，令我佩服。倾听是一种修养，是一种尊重。但倾听亦是一门艺术，在《倾听，是你的魅力》一篇中，让我们懂得倾听是一种大境界，倾听的本质向我们展示了它魅力的内涵。

?拍卖你的生涯》通过一堂别致的讲座，让我们发现自己生涯中的追求和事业的发展，每个人的侧重点不同，所选择的项目也不同，它掌握在自己的手中，看你能否把握，这一刻给了大家省察自我的机会，如果是我我会选择那种生涯呢？

篇篇精彩，篇篇都在不经意间让我们领悟深刻的道理，正如毕淑敏给孩子们的心灵语录：人生可能有许多事情还难以选择和把握，但有一点，人是可以选择和把握的，那就是自己对人生的态度。只有积极地、向上的、友善的、努力的、乐观的、充满信心的去对待生活，人生才会有亮色。

偷人生果读后感篇3

去同事家玩儿的时候，偶然看见他家有一本《怦然心动的整理魔法》，虽然之前就已经听说这本书很有名，但是却还一直没有翻开看过。于是抓住这个好机会，迅速浏览了一些主要章节。

之前对这本书的预想一直停留在"术"上，以为无非就是教我们该舍弃哪些物品，如何归纳分类，从而让自己的家清清爽爽。

而看过之后才明白，最重要的其实是一种心态的改变。很多人之所以不愿意整理，更多的原因是因为舍弃不掉一些旧物，一句"也许将来还有用"就成为不肯放手的理由，即使他们明白这种可能性微乎其微。《怦然心动的整理魔法》作者认为这种现象深层次的原因之一，是因为"对未来的不安"，他们以为有些旧物在手里，也许将来的不确定性就会小一些，将来的资源就会多一些。其实这些旧物并不是在功能上真的有用，而更多的是在心理上提供了一种安全感。

不愿舍弃旧物的原因之二是"对过去的执着"，同理，这些旧物(此处并非指纪念品)寄托着主人对过去一些事情的念念不忘，因而即使物品功能不在，仍不舍得丢弃。

对无用旧物舍弃的犹豫不决反映了精神上的不够勇敢，信念的不够坚定，所以不妨通过整理，来面对这一问题，有意识的训练自己，勇敢的'对过去说再见，充满信心的面对未来。

另外，整理的精髓在于，让人生做减法，更加专注。过多的物品会分散我们的精力，影响我们对"最怦然心动的事情"的投入。比较极端的正面例子是扎克伯格和乔布斯，在服装方面常年是同一款式而不必花费很多的精力，他们专注在自己热爱的事业上。我们普通人可能不需要如此极端，但想一想，家里东西如果很多，不得不考虑存放、过期、过气、搭配等等问题，自然是要消耗一定额外的精力。

与其在放弃时纠结，不如在选择时就进行过滤。尽量确定"怦然心动"再选择买回家，那些在选择时就没有走进心里的物品，终究以后也不大会升级成"喜爱"的，反而还有可能成为一种负担。所以从源头上就开始做"减法"，慢慢养成习惯后，就会形成良性循环。

偷人生果读后感篇4

闲暇拜读肖川先生的《教师的幸福人生与专业成长》，让我认识到，幸福是人类的一种美好的一种体验，教师的幸福是对教育中生存状态的一种高级的、愉悦的情感体验。学生是教师的幸福源，当学生在难题面前时的豁然开朗，当学生精神的意气风发时，当学生的综合素质得到发展时，教师都会有一种愉悦的情感体验，这就是教师的幸福表征。

书中讲到，幸福人生的四个有：第一、心中有盼头。即有目标、有追求、有所成就、有所向往。真正好的老师一定能不断地唤起学生对于未来热烈的憧憬与向往，能把人生美妙的前景呈现在学生的面前，让学生带着美好的期待、美好的渴望成长。第二、手中有事做。有事做意味着社会需要你，有实现人生价值的岗位，爱岗敬业。第三、身边有亲友。人是社会的动物，需要有情感的归属。人人都希望得到他人的认可和欣赏，这是所有人一个共同的需要。怎样使学校成为一个温暖的家、温馨的家？怎样融入一个相互支持、相互欣赏的团队？更多地欣赏和鼓励我们的同事，更多的关爱，提出建设性的意见。第四、家庭有积蓄。经济上的富有是重要的，我们经常说富贵吉祥，首先是“富”然后才是“贵”。当我们在经济上富有的时候，就会显得大气，不会过分地斤斤计较，不会过分地在乎那些名和利。

教师的幸福是一种精神享受。有自己清晰而成熟的教育教学理念，是一种幸福；有自己有魅力的教育教学艺术，是一种幸福；有自己的教育理想和信念，是一种幸福。教师的幸福写在学生认真的作业本上，教师的幸福盛在学生满意的答卷上，教师的幸福堆在家长充满谢意的脸上。学生的毕业证和入学通知书是教师的幸福，教师节学生送来的温馨贺卡和溢香鲜花是教师的幸福，满天下的桃李打来的电话是教师的幸福……

那么教师如何才能形成自己独特的教学艺术，如何才能成为让学生和家长满意的教师呢？陶行知说过：“……我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”教师对学生实施教育的过程也是教师的专业不断成长的过程。教师的专业成长即教师的专业发展，是指教师在整个职业生涯中，通过专业训练、获得教育理论知识和专业技能，能够专业自主，逐步提高自身的职业道德和执教素质，成为一个教育专业工作者的发展过程。教师应该在自己的专业发过程中积极创造幸福和享受幸福。这种发展不仅意味着教师教育能力的强，而且还是教师个人整体素质的发展，而发展本身就能带给人幸福感。

因此，对一个教师来说，专业成长受益最大的人是他自己，其次才是他的亲人、他的学生、他的同事和学校，最后才是整个社会、整个人类。马克思说，“每一个人的自由发展是一切人自由发展的条件”，每一个人的发展其本身都是对人类的一个贡献。从这个意义上来讲，发展自我是我们每一个人的职责和使命，任何一个有智慧的人，都一定会深切地关注自我的成长。

偷人生果读后感篇5

?季羡林谈人生》一书，在文字不多的一节一节的小资料中，语言通俗易懂，但都包含着人生的哲理。让人读后产生共鸣和钦佩之感。读完之后让思想得到洗理与升华。毋庸置疑，这本书对于青年的成长颇有益处，从中我们能读到学者的探究与思索、长者的淡泊与磊落、智者的睿智与明悟，还能读到先生大半生的热情与追求、甜蜜与苦涩、遗憾与困惑、诚实与坦荡。

季羡林谈人生问题的短文是他在望九之年发出的人生感悟。耄耋之年，正是人生的一个极为特殊的阶段。世事沧桑，从这样一位智识老人口中道来的人生感悟，如陈年佳酿，沁人心脾。令人爱不释手的是，季羡林的人生感悟，是以十分简洁、通俗的百姓语言娓娓道出的，通篇难以找到时下一些教科书式的人生哲学教材中充斥着的概念和说教。该书融合了季羡林先生在不一样时期所写的人生经历、人生体验与人生回忆，资料侧重于人生二字，以指导当年青年一代树立崇高的人生观、正确的价值观以及完美的人生理想。全书以修身、治学、寄情、旷达为题，将季羡林对人生的感悟、理解与智慧箴言集于一书。在书中，季羡林以自我亲历过的事情、感受过的情愫，高度概括与浓缩了90余年漫长的人生中，那些最刻骨铭心的生存体验和人生感悟。

在人与人的关系问题上，季羡林提出：能为国家、为人民、为他人着想而遏制自我的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自我着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所谓squo;毫不利己，专门利人squo;的人绝无仅有。反之，为自我着想而不为他人着想的百分比越高越坏。对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都就应有一个二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。忍者，相互容忍也。在个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系上，季羡林的化解之法是，惟有消灭私心，淡泊以明志，宁静以致远。

正是基于这种人生观，季羡林对人生具体境遇的态度，无论是对人生的不完满、世态炎凉，还是对感情、老年等等的论述，都显得豁达、宽容、乐观和实用。人生在世，每个人都就应认识和实现自我人生的好处和价值，这个好处和价值基于平实的真理。季羡林的人生哲学也许不是无懈可击的，但却是平实而真挚、引人向善、切实可行的。

先生思考人生的见解是独到的。但他并不特立独行，只是从不人云亦云。在人生的旅途上，上天给了每个人不一样的天时、地利、人和，如果个人的经历是一个个句点，把点连成线便成了走过的人生。人生的契合就应在线上而不在点上，或许一样平淡无味的连成直线，或许一样跌宕起伏的连成曲线。先生走过的人生道路无疑是曲折的，这无数条曲线迂回蜿蜒，爬满了老人往昔光泽红润的脸。饱经沧桑的他告诉我们：不完满才是人生。先生对世人的洞察又是透彻而一针见血的：根据我个人观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无好处，二无价值。先生对人性的考量是批判性的，往往具有颠覆好处：我此刻利用鲁迅的话来给坏人作一个界定：squo;干损人利己的事是坏人，而干损人又不利己的事，则是坏人之尤者。squo;先生对于世事的剖析是充满睿智的，同时又有一种无奈感：我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量个性大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。世事就是如此，人生充满滑稽，如果我是你，又将如何，又能如何?先生是孤独的思考者。虽然他深知：在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。但是，在他内心，却渴望与知己举杯邀明月，共谱人生曲：我不谬托自我是锡予先生的知己，我只

能说锡予先生是我的知己。由此，我们并没有读到舍我其谁，鹤立鸡群。但却读到了相得益彰，另辟蹊径。

先生对于文学的论断是经过深思熟虑的，一如他自我的文风：沉稳、大气、厚重、凝练。我们此刻所看到的许多文学作品常常以丰乳肥臀来作为噱头，令人心生厌恶。但它们的作者必须不是大师级的文坛巨匠。大师并不是不能有所突破，思想前卫，但却绝非油滑、轻浮、标新立异和哗众取宠。他的思想必然成熟，他的观点必然深刻。先生的文学观点几经雕琢，虽然不熠熠生辉，璀璨夺目，但是却难得的温婉大气、圆融平和。我觉得，一个作家最重要的品质是爱祖国，爱人民，爱人类，在这三爱的基础上，那些皇皇巨著才能有意于人，无愧于己。

我们夸奖一个人聪明，表示我们对他赞赏甚至羡慕;我们褒扬一个人智慧，却表达我们对他尊敬乃至折服。聪明先天而成，而智慧却能够后天培养。多观察，练就一双洞察世事的火眼金睛;勤思考，成就一付包容万象的宽广胸襟。在时光的历炼中能够构成自我的思想，这无疑就是智慧的。生命在于运动，身体的运动强健了我们的体格，而头脑的运动则增加了我们的智慧。生命需要沉思，外部环境是喧哗的，处世是艰难的，我们更需要一颗平静祥和的内心，以我们的智慧去迎接漫漫人生路。

偷人生果读后感篇6

一直很喜欢一种淡定的人生，也一直很喜欢这样一幅对联：

宠辱不惊，看庭前花开花

去留无意，望天空云卷云舒

这是明人陈继儒《小窗幽记》中的对联，意思是说：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能不那么在意。

一幅对联,寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。“看庭前”三字大有躲进小楼成一统之意，花开花落也本是极其自然的事情，何以要管他春夏与秋冬呢；而“望天空”三字则又显示了一种远大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；末一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。这不仅与范仲淹的 “不以物喜、不以己悲”有异曲同工之妙，更神似魏晋人物的旷达风流。

宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了。

宠辱不惊的人在面对生活的快意和失意之时都会有一种淡然的心态。会懂得如何对待与处理问题。首先，他会明确自己的生存价值，能够以这样的格言来勉励自己:“由来功名输勋烈，心中无私天地宽。”一个人若心中无过多的私欲, 又怎会患得患失不已呢？其次，他会认清自己所走的路，不过分在意得失，不过分看重成败，不过分在乎别人对他的看法。他会坚信：只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做了自己喜欢做的事，还有什么在心里放不下的呢？

陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才能够用宁静平和的心境写出那些洒脱飘逸的诗篇。而在我的印象中能将这一精神发挥到极致的则是唐朝的武则天，她在死后立了一块无字碑，上面一字不着。千秋功过，都留与后人评说，真是极尽风流。这也可以说是另一种豁达，去留无意的大度。

于丹的《论语》心得，其核心是宣扬一种人生态度，认为人的一生只不过是从岁月长河中借来的一段光阴，所以应该珍惜，应该想办法快乐，做到大欢喜。凡是遭遇到伤害，遭到不公正的待遇，要尽快忘掉，让其过得去，你如果为此烦恼、忧愁和愤怒，你就会加倍地受到伤害，就是对自己不仁，对别人不恕，仁者无忧嘛。

所以能不想就不要想，能过得去就过得去。而面对自己不如意的社会地位与生活环境，向颜回学习，一箪食，一瓢饮，居陋巷，回也不改其志！想想我们现在的处境总比颜回的好吧。他尚且能过上淡定从容的人生，不改内心坚定的信念，我们又何必争来争去呢？

在今天的社会上，因为种种机缘巧合，下岗了、失业了、落魄了，兼有上不起学、看不起病、买不起房、买不起车，更甚至无端被人加罪，生活资料无端被人掠夺，凡此种种，都让人心生烦恼，陷入深深的忧虑和失落之中。

诚然，为了生存，人必须得面对这一切不愿意遭遇到的恶劣命运，除了勇敢地接受命运，还要努力改变现状，争取让生活走向美好的道路。但在这个过程中，人会很痛苦，会有一个承担或奋斗的过程，在这个过程中，很重要的一点就是要有一颗平常心，看淡得失，否则，人就会永远在痛苦中打转，找不到解脱的光明之路。

看淡人生，不是消极回避，也不是要你落发为僧，它只是让你的内心拥有一点儿宁静，在名利上少点欲望，远离那些你能力达不到的诱惑。

俗话说“不为物累，方可高风亮节”、“功名富贵乃身外之物，如过眼云烟”、“朝中官大做不尽，世上钱多赚不了”……你只不过是一个脑袋一具躯体，纵使房屋千万间，可睡觉仅需要一米宽就够了；纵使良田万亩，吃的也不过是一天三顿饭。只要不贪心，只要有自知之明，只要踏踏实实地做好每一件事情，就一定可以不惊不惧，不忧不恼。

?唐书·卢承庆传》记载了这样一个故事：一次，一个运粮的官员，由于发生粮船沉没的事故而受到处罚，卢承庆先是在考功时给这位官员评定为“中下”。那位官员得知后，既没有提出意见，也没有任何疑惧的表情。后卢承庆又决定改评为“中中”，那个官员依然没有发表意见，既不说一句虚伪的感谢话，也没有感动的神色。卢承庆见他这样非常赞赏，脱口称赞：“好，宠辱不惊，难得！难得！”当即又把他的功绩改为“中上”。

“名”和“利”具有极大的诱惑力，常常使人丧失理智，神魂颠倒。一个人若是具有了宠辱不惊的承受能力，无论来源于什么地点、什么时候、什么情况的得失，都一定会看得开，忍得住，并且耐得住。

17世纪，日本有一个叫百忍的僧人名声极佳。寺院附近有个女孩未婚生子，女孩的父亲追问她新生儿的父亲是谁，女孩无奈，说是百忍。人们震惊了，狠狠地斥责百忍，并把孩子送到了寺院，百忍淡然一笑，收下了孩子。许多年后，女孩良心发现，告诉家人那个小孩的父亲是另一位青年。大家这才知道错怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍还是淡然一笑。

面对这样的人生羞辱，大师却视若纤尘，这种淡定的人生功夫谁人能修得到？其实荣辱更多的时候是心灵对外界评论自己的感应，一个品德高尚的人既可以轻轻放下，也可以重重地托起！

著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志在遗作中写道：“生亦欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。”这句话充分体现了一种宠辱不惊、一切顺其自然，不强求，也不遗憾的崇高的精神境界，也向世人昭示了赵老恬然淡泊的人生态度。

人生一世，贫与富、贵与贱、荣与辱、得与失在所难免，重要的是我们应当学会摆脱欲望的缠缚，学会远离诱惑，学会在生活中寻找一个平衡的坐标，让自己不因得意而张扬，也让自己不因失意而沉沦，在面对生命的大喜大悲或者生死无常的时候，能以一种淡然的心态来对待一切，而那些人生中的名缰利锁和悲欢离合也自会纷纷落地成尘。正所谓是真英雄自洒脱，真名士自风流。

偷人生果读后感篇7

快毕业了，罗老师送了一本《人生不设限》给我们，这本书是一本自传，书中的主人公——力克·胡哲患有海豹肢症，一生下来就没有手脚，只有两条“小鸡脚”。

力克小时候曾想过自杀，而他长大后却渐渐发现：“上帝让我长成这样并不是偶然，而是在我的生命中有一个重大的安排。”是什么安排呢？我们不得而知。

三十岁的力克开始了全国演讲，在演讲中，他提到他的小时候：“当我在青春期时我特别爱发牢骚：为什么我天生没手没脚，为什么上帝这样对待我？为什么我要来到这个世上？我十岁时曾经想过自杀，我在浴缸里放满了水，把头朝下埋到水中，坚持了十分钟都没有死，我再自杀过程中想到了一个问题：‘如果我死了，妈妈肯定会伤心透了的。’于是我想把身子翻过来可是我没能如愿，因为浴缸太滑了，我接着试了几次也都没能成功，这时，上帝终于发挥了它的本领救了我——我翻过了身子。打那以后，我就开始为我的人生努力，我开始学习如何穿衣服和如何从地上爬起来。我三十岁时写了一本自传，讲述了我小时充满了抱怨和我现在好得不得了的生活。人生中总有无数挑战和悲伤，而在这之后确实有不设限的人生。”

是啊！人生不设限，人生的苦难不设限，人生的成功不封顶，不经历风雨，怎么见到彩虹？

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