“师者，传道，授业，解惑也”，而传道，授业，解惑都需要教师运用"说话"去实现。教师，从某种程度上说，就是一种"说话"的职业。苏霍姆林斯基曾说：“教师的语言是一种什么也代替不了的影响学生心灵的工具，教育的艺术首先包括说话的艺术。”因此，作为一个天天和学生打交道的老师来说，掌握说话的艺术显得尤为重要。最近，我阅读了《老师怎样和学生说话》这本书，让我重新审视了自己，并发现了自身的诸多不足。掩卷沉思，感慨良多，脑子一直出现了这样几个词：尊重、激励、期待、耐心。

尊重：

人与人之间需要尊重，师生之间同样如此。教师与学生谈话要维护学生的自尊心，教育的核心，就本质来说在于让学生始终体验到自己的尊严感。教育家爱默生说：“教育成功的秘密在于尊重学生。”因此，我们在做学生工作时，应该采取平等、关心、爱护的态度，而不是简单、粗暴，甚至讽刺、嘲笑、训斥、体罚。教师气量如海、大度待人，不仅可以避免矛盾激化，还会随时间的推移，去改变对方的态度。

激励：

“使一个人发挥最大能力的方法是赞赏和鼓励。”“人的内心深处都有渴望别人赏识的需要”。激励，是教师对学生经常采用的一种教育方式。激励艺术是一项重要的教育艺术。运用好激励这一教育方式，能激发学生的学习热情，增强学生学习的积极性，主动探求新的知识，大胆地进行创造性思维，顽强地克服各种困难，从而提高学习效率，实现目标。

期待

传说古希腊有一个雕塑家叫皮格马利翁，有一次他雕刻少女塑像。在雕塑过程中，他对这尊塑像产生了深深的爱情，诚之所至，金石为开。他的真诚愿望终于感动了爱神，塑像变成了真人。这个故事告诉我们：真诚热烈的期望必然会产生良好的效果。在我们的教育工作中，我深深地体会到：期待是一种教育力量，如果教师能对学生寄予真诚的期望，那么，对学生在接受教育教学中的进步必有裨益。

耐心：

爱好学生容易，爱差学生难。尤其是当我们在一个后进生身上费尽心思却老是出现反复或者明知故犯屡教不改的时候，我们很容易对学生散失信心。而教师在教育教学活动中对学生有没有耐心或具有耐心的程度怎样，能如实地反映出一个教师自我修养的程度。因此，我们在面对千差万别、性格各异的学生的时候需要有足够的耐心，要学会等待。教育就是要不抛弃、不放弃。这是我们老师的一种责任，是一种胸怀，更是一种美德、教育不是万能的，但我们都该努力地使自己有所作为！

虽然《老师怎样和学生说话》这本书读完了，但是我觉得我还没有读完，里面鲜明的案例，还有那些深刻的道理，不得不让我一辈子去读，去体会，也让我不得不一次次的问自己，该怎样和学生说话？怎样做一个合格的人民教师？

老师学生读后感篇2

读书就像是和人谈话一样，读于老师的书，就像是在听于老师慢慢谈话，于老师那些话如娟娟细流慢慢沁润着我的心灵，于老师把自己一生的经验都写进书里告诉我们。

让我感受最深的，也是于老师一直说的，使他成功必不可少的条件之一就是读书多，于老师生活在那样艰苦的年代，都读过那么多的书，而生活在现代的我，条件比以前强太多了，而自己读的书太少，特别惭愧，你看于老师在书中从古到今，从外国到国内的教育家，教育著作都无所不知。于老师特别要我们读读《论语》《学记》《道德经》《弟子规》《三字经》等古代启蒙读物，还要我们读经典小说，背古典诗词。因为经典文化可以改变我们的说话方式、思维方式、甚至是言谈举止。以至于心灵状态。惭愧的是这些书我很少读过，就《三字经》《弟子规》还是前几年学校倡导要读背的。于老师还要我们再开阔一点，读外国教育家文学家的书。有些书，虽读过，但忘的也快。我一下子就明白了我的目标要多书，读经典，读小说，读教育名著。要了解国家大事，做一个与时俱进的老师。

除了读，更重要的是去践行，去思考。也就是第二个必不可少的条件-----写，作为教师，我们要把自己读的，自己遇到的，经历的，有意义的都写下来，在写中反思自我，提升自我。写到这，回想自己那些年也常常写教育随笔，刚开始时用手在笔记本上写，后来是电脑上写，（现在还保存有那几年的随笔）再后来注册过博客在那上面写过。可是随着时间的流失，自己越来越懒，已经荒废了很多......虽然自己也写教学反思，但有些东西还是单独记录下来比较好，自己的走过的路，有一些方法、体会自己单独记录下来更好一些。便于自己整理。下一目标：写随笔，每周一篇。

接下来就是上课了。于老师说，经过调查发现，学生最喜欢的老师的原因：就是喜欢上她（他）的课。所以，作为老师，我们要上好课，于老师的经验：每年在开学初就订好2篇课文，作为重点讲的公开课，到时请大家都去听，提意见，接着修改，之后再讲再听，然后把这些过程用笔记下来，那么一篇论文也就出来了。这个方法我们校长也教我们这样做过。但我真正能做到的时候却很少。也不说2篇，我觉得就选择一课，开学就定下，认真准备，到时一定要让大家都去听听。

成功的人生是由完成一个个小目标，最后由这些小目标组合成一个大目标的。我们只有在平时的实际中给自己定下每一个小目标，然后不折不扣去完成每个小目标，才会实现大目标。虽然我也已经工作了几乎十年了，但还有很多东西都不懂，很多方面还不会，每个人都想在工作生活中获得别人的认可，获得成功。不说自己也当个教育家，最起码也该做一个游刃有余的好老师。所以必须得有目标，然后去实行。

最后引用于老师的话：“既然命运让我们做了教师，就让我们做最好的自己吧！生命与我们只有一次。”

老师学生读后感篇3

?堂吉诃德》诞生于16-17世纪的西班牙，这个时期正是文艺复新新旧交替的时代，伴随着新兴资产阶级人文思想的产生，社会也呈现出一种新的气象。此书讲述的是一位居住在西班牙拉.曼却，身体虚弱、年近五十的老单身吉哈诺，整天沉浸于骑士小说，梦想做一个闯荡天涯，扶困济危，惩恶扬善的骑士，于是便用破甲驽马把自己装扮起来，还给自己换名“堂吉诃德”，以丑陋的牧猪女作为美赛天仙的崇拜贵妇，再聘矮胖的农民桑丘做自己的侍从，三次出门周游全国，开始冒险之旅，去完成锄强扶弱的骑士梦想。但结果闹出不少笑话，几乎到处碰壁受辱，被打成重伤或被当成疯子遣送回家，最后以病死做终。

从该作品的整体来看，我认为可以算的上是鸿篇巨制了。整篇小说描写的人物总共有七百多个，他们有贵族爵士、神父、地主、市民、士兵、农夫、囚犯、强盗、妓女等等。在内容上有宗教观念对人的胁迫，有下层人民的艰辛与朴实，有公爵阶层安逸的生活，有年轻人对爱情的执着和冲动，有不可摆脱的家庭门第观念，有婚恋不自由所导致的不幸。涉及了政权，经济，战争，宗教，道德，风俗等社会生活的各个方面，描写的生活场面十分广阔，从贵族的城堡到外省的小客站，从农村到城镇，从平原到深山，从大陆到森林，展现了一幅完整的社会生活图卷。在反映现实的深度和广度上令人称奇。从而从某种意义上可以说作品具有的史诗性质，贯彻着一种启蒙思想，映照着西班牙一种焦躁不安的情绪。

首先我想谈一下这部作品的艺术特色。从整个小说来看，作家的叙述方式是极富特色的，作品并非简单地平铺直叙，而是理想化的情怀穿插着巧妙的叙事。小说中的主人公是堂吉诃德，写他的各种荒诞离奇的经历就运用了虚实结合的方法。是一本穿插在一位颠沛流离的其实真实故事中的虚构小说。小资教父杨少华说过，“说谎的不都是小说家，也可以是政治家、外交家……但不同之处是小说家说谎不受道义上的谴责，莫如说说谎说得越大越高明，小说家越能得到人们的赞赏和好评。”我想塞万提斯正是巧妙地做到了这一点的，通过栩栩如生的虚构而将真相找到另一场所投以另一光照，堂吉诃德与风车大战，与羊群厮杀等等这些的情节固然是虚构的，但这也正是堂吉诃德渴望伸张正义，惩恶扬善，同时也是他深受骑士道精神侵蚀的投射。这一点不可忽视。

再来我想谈一下本作的语言特色。由于我看的版本是由杨绛翻译的，因而读起来有了中国传统章回小说的感觉，从该书的章节间的转换等等可以了解到这一点。再者关于这部作品我最喜欢的部分就是西班牙民谚的灵活运用。特别是在桑丘这个任人物的塑造中，妙语连珠一串串迸出，谚语似乎手到擒来，丰富多彩。例如，“运道往往在不幸的地方开个门，让坏事有个补救”，“对坏人行好事，就是往海里倒水”，“不打算守约的人，订约的时候不计较困难”，“不干超人之事，不成出众之人”“天空的老鹰，不如手里的麻雀”等等，这些谚语的运用使人物特征鲜明化，使作品的可读性增强，又显具民族色彩，达到了较好的艺术效果。总而言之，作品弥漫着一种塞万提斯的风格，然而又似乎没有风格，毫无矫揉造作，语言流畅。也正是这种“无风格”，使他的作品难以模仿，也难以被超越。

接下来，我想对主要人物性格做一个分析。在当今社会，堂吉诃德俨然已经成为一个标签式人物，带着“疯狂”“执拗”“傻瓜式”的特性，但是如果回到遥远的十六世纪，真正接近赛万提斯的文本时，人物面貌的呈现却是丰盈，有趣，不乏智慧的。

桑丘虽然不是本部作品的第一主角，但毋庸置疑他在小说中的重要位置是不可否认的。小说的一个重要的组成部分就是桑丘与堂吉诃德之间的对话。虽然他没头没脑，废话连篇，喜欢就势发挥，故意玩笑，但不得不说，他的语言部分是本书的一个亮点。他一会儿劝主人不要现实幻想不分，一会又和主人一起相信魔鬼的存在。可爱自然而毫无做作，即使有时候表现得像一个只顾眼前利益的小人，但也却可见他的真诚。在《堂吉诃德》下半部分，可以说堂吉诃德倾向于相信桑丘了，我不妨相信这是桑丘的个人人格魅力，也是他鲜明的人物特色。

而本小说的主人公堂吉诃德则句句不离骑士道，认为应该“竭心尽力让大家知道，不恢复崇尚骑士道的盛世，是个大错”，并相信“自己能使骑士道死灰复燃，比古代更光芒万丈”。他行为莽撞胡闹，荒谬绝伦，主观意识太强，但是其说起话来头头是道，谈吐文雅，通情达理，而且他的品德是有高尚的一面的。他痛恨“现在这个年头，懒惰压倒了勤快，安逸压倒了勤劳，罪恶压倒了美德，傲慢压倒了勇敢，甚至拿枪杆子的也空谈而不实行了”，他同情被压迫的人民，痛恨专制制度，倡导“一切东西都平等”，诅咒他的时代是“万恶的时代”，从这些方面我们不难看出堂吉诃德内在品德高尚性。但正如一位大家所说，“堂吉诃德的理想在云端，却只能在脚下的大地上横冲直撞。”童话般的理想世界与现实中的不如意之间的冲突是如影随形的，因此如何作出抉择就成了关键性的问题。是洁身自好明哲保身，还是拍案而起勇于反抗?

这一抉择让我想起杨少华在《鸡蛋与高墙》中所说的，“假如这里有坚固的高墙和撞墙破碎的鸡蛋，我总站在鸡蛋的一边。无论高墙多么正确，鸡蛋多么错误，我还是站在鸡蛋的一边。”这表现了他愿意做一位以良知为标枪的勇士，去射穿限制人们自由的那无形的墙，去歌颂一切精神存在的可能性和丰富性，拥护自由。在物欲横流，个人主义膨胀的今天，这种精神必然是难能可贵的。堂吉诃德一个人势单力薄，但他却选择了做一只并不妄自菲薄脆弱的鸡蛋，即使只能做一只鸡蛋，他也要砸向那阻碍平等和谐，光明自由的高墙，力量固然有限，但总比做一直缩头乌龟要来的高尚。即使是“以卵击石”，我们也有理由相信会有“水滴石穿”的那一天。换一种比喻来说，做一只“特立独行的猪”也未尝不可。你相信和追求公正和和平，不可避免地，会与你所处的未必多推崇公正和和平的社会和环境即世俗价值和观念拉开距离，但是只要你能耐得了孤独，忍得起周围的冷嘲热讽，最终成为一只“特立独行的猪”也未尝不是一种不错的选择。

从这个角度最容易让我联想到的人物即是方舟子。从__年创办第一个中文学术打假网站至今，方舟子的打假生涯已经有十几年了。作为一个专业打假人士、科普作家，十几年来他打假无数。可是逾十年之久的打假，假并没见少反而见多，他自己反而招来一身麻烦。小至来自各界的攻击和压力，大则出其不意的人身伤害。当然，堂吉诃德是忠贞地奉行的骑士道，以这种精神的实践做为自身的人生诉求，而方舟子实则纠正社会的不正之风，没有“骑士道”这个中介的存在，但是不可否认，他们都有为了坚持正道和真理而进行着誓死般的捍卫。在读这本小说时，在“英勇的堂吉诃德和威武的镜子骑士的会面”一节中，随着小说的娓娓道来，一开始我确实萌生了一种希望，一种“堂吉诃德不再是孤身作战”的希冀，一种“英雄不再孤独”的期盼，但最终显然是以失望告终的。再联系方舟子的事件，中国要走的路还很长，在社会的其他方方面面，我们不可否认地说，我们需要更多的方舟子，需要更多的“堂吉诃德”，去战胜现实中的种种妖魔鬼怪。我们盼望着这么一天的到来—中国社会不再是以一己之力抗拒群妖乱魔的一天。

我想作者的本意并不仅仅限于把堂吉诃德当成讽刺的对象，而是让他成为了一个讽刺者。他对桑丘说：“让他们叫我疯子吧，我还疯的不够，所以的不到他们的赞许。”让读者看到喜剧背后的悲情色彩或许才是作者的本意所在。小说的虚构性甚至是一种无厘头的风格，让我联想到了周星驰的电影。周星驰已经成为一种文化现象，正如《堂吉诃德》一样，好的喜剧是可以让人流泪的。以《唐伯虎点秋香》为例，就是一部展现关于爱情、理想和现实激烈冲突的影片。通过唐伯虎的人生矛盾冲突，似乎可以使我们想起佩索阿所所说的“我是一座桥梁，架在我之所是和我之所愿之间。”大概堂吉诃德也愿成为一座桥梁，架在他所希冀的和平和谐，公平正义的理想社会和现实之间吧!再从周星驰电影的普遍特点来看，一般观众看到的往往是周星驰的嬉戏、调侃与玩世不恭。但是他不经意间触及的社会和事物的本质，往往让我们的笑后更加的凄凉。小人物的奋斗故事似乎是他电影的主题。但是小人物的人性却是美的，他们有着对人伦情感的追求，其实堂吉诃德何尝不是一个小人物，有着很多的毛病和缺点，但是却不甘示弱，勇于冒险和拼搏，堂吉诃德行为的不合理性正是也正是现实世界荒诞不合理性的映射。当然，一个是影视作品，一个人文学作品，比较起来不尽相同，我这里只想说明，喜剧给我们带来的不仅仅是笑料，而应该对其内涵有所领会和感悟。

以上只是我个人对这部作品的浅薄看法，鲁迅说过，“看人生因作者而不同，看作品也因读者而异。”我们看一个具体的人，尤其是文学作品中“来源于生活

却高于生活“的艺术形象，不能用简单的公式框架来评价。对于堂吉诃德亦是如此。但无论如何，堂吉诃德在我心目中树立的仍然是英雄的形象，是敢于“撞高墙的鸡蛋”，比起社会上任何畏畏缩缩，只求自身安逸的胆小之徒要高尚许多。

老师学生读后感篇4

最近，我看了著名作家杨红樱的小说《漂亮老师和坏小子》，主人公是米兰老师和h4。h4是：鲁云飞、战小欧、黄豆豆、米奇的总称，看后颇有感触。

这本书主要写的是米兰来白果林小学当老师教六年级三班的故事。一开始，米兰在肯德基遇到h4，h4把米兰骗到白果林小学来教他们。当米兰来到六三班时，发生了许许多多有趣的事情。例如：在语文课上睡大觉、在期末考试前带着同学们去踏青、小魔女被绑架……在同学们眼里，米兰和同学们一样，整天嘻嘻哈哈，而在别的老师眼里就是异类。米兰和别的老师不一样，她上课时，让同学们积极发言，想说什么就说什么，大胆一些。这本书写的是米兰和同学们毕业之前的事。

看完后，我心里想：要是我们的老师也像米兰一样就好了。有一个性格活泼开朗的老师，对同学们不但要严格，也要和同学们在一起开心，快乐。正是米兰老师这种亦师亦友的，甚至有点搞怪的教学方式，才能获得同学们的好感，才能了解同学们的内心，才能受到同学们的欢迎。

我是一个性格内向，不善于言谈的女孩，在上课中很少举手发言，为此失去了许多锻炼的机会。自从看了这本书后，我性格也开朗起来，发言也积极了，在老师和同学们的鼓励、帮助下，我的成绩有了较大提高，更加有了自信。现在我也能主动和班上调皮的孩子交流，同样发现他们都是善良的。

这本书告诉我们：做人不一定要太拘束，不一定事事严格要求自己，只要我们认真对待每一件事，用心去做，什么事情都可以做好。我长大了也要像米兰一样，做一个有个性、有方法、有担当的人。

老师学生读后感篇5

“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。”你是不是很奇怪?我怎么就文邹邹的了?可不是吗，这几天看了施耐庵的水浒传，我深受古典名著的熏陶，步入了古典文学的殿堂。

全书的姓名有八百多，包括了全社会的各种人。作者有超常的塑造典型的艺术能力，把鲁智深的正义感表现得淋漓尽致。我不由得佩服起来施耐庵。他的祖籍是在苏州，后来迁居苏北兴化白驹镇。是一名元末明初的杰出文学家。元至顺年间，他考中进士，在浙江杭州做了两年官，又因为看不惯官场的黑暗政治，不愿对当道权贵逢迎拍马，因此弃官回乡，从事著述。他不愧是文学家，我看了《水浒传》，感觉都能从人物的话语中体会到人物的性格。鲁迅曾经也说过，《水浒》的有些地方，是能使读者有说话看出人的。

?水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽和统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反".这本书大致讲述了：一百零八个好汉因为各种原因上了梁山泊，成为当时朝廷的一大心病，在朝廷几次攻打未果后，接受了招安，并帮助朝廷征辽、平王庆、平田虎、平方腊，最后仅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功劳，部分剩下受封赏的好汉被害得丢官或被害死。那跌宕起伏的情节吸引着我，我甚至被感动得涕泪横流，为什么呢?现在我就带着你去品一品水浒传。

不必说林冲的忍辱负重，小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳和吴用的足智多谋，我就光光讨论“花和尚”就能说上三天三夜。“花和尚”姓鲁名达，出家后法名为智深，又因其天性不喜被拘束且好抱打不平，且又被人称作“花和尚”。鲁智深在上梁山之前是经略府提辖，因救民女金氏而打死当地恶霸镇关西，为避祸在五台山文殊院出家为僧;在寺院因酒后闹事，在智真长老的推荐下携书信往投汴京大相国寺，在东京相国寺守留菜园期间偶遇林冲并与之结下深厚的友谊，后来在林冲蒙冤受难之际救下林冲，直到后来遇到杨志，与曹正等人夺得二龙山并做头领，在三山聚义大战呼延灼后，同其他人一起上了梁山。集聪明、善良、嫉恶如仇但莽撞于一身的鲁达，其实在我的现实生活中也会有“鲁智深”永远是这么莽撞。我还记得有一个村子的黄甲因打不过对方黄乙，便打手机叫儿子前来帮忙，儿子当即操刀上阵，一刀将黄乙刺倒在地，黄乙因伤势过重，抢救无效死亡。黄甲父子追悔莫及。这难道不是莽撞闯的大祸吗?所以通过这两件事情，我们一定要明白：做任何事情都不能莽撞行事，要用大脑去思考，要三思而后行。其实人生也是一样的，我们都要用智慧小心翼翼的走出我们人生的每一步，不能意气用事，在做事情的时候要想想我们究竟该不该这样做，这样我们人生的棋局才能走出辉煌的每一步。

“人乐太平无事日，莺花无限日高眠。”读了水浒传，我才知道古典名著的魅力。一部《水浒》显出英雄信念：替天行道，杀退朝廷官兵;一部《水浒》展示英雄气概：侠肝义胆，为民打抱不平;一部《水浒》现出英雄本性：同甘共苦，聚义梁山水泊一部《水浒》写出英雄精神：勇往直前，征讨江南淮西。大河向东流，天上的星星参北斗……路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州……”每当翻开《水浒传》刘欢那高亢激昂的歌声，总会在我耳边久久回响，回响……

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