作为一名新教师，在刚开始面对新的工作时充满着期待，看着孩子们崇敬的眼神时感觉无比神圣，听着孩子们的欢声笑语感觉无比幸福。然而，现实总是让我们却步。面对那些淘气顽皮，还不太懂事的孩子，面对各种各样的检查和各级各类的比赛，整天唉声叹气忙碌着的我们幸福吗？然而这些疑问，我在《做一个幸福的教师》中找到了答案。陶老师在字里行间流露出的从容淡定，平易亲切，以及他深刻的教育思想，给了我很多的人生启示。

在这本书中他讲了三个话题：一是读书与教师成长的关系；二是幸福人生的打点；三是品读孔子的精神境界。读后有净化人的心灵的作用，令人不由自主的自信起来，快乐起来，灵魂站立起来。书中的每一个事例都让我心潮澎湃，每一个人物的故事都给了我深刻的启迪。我感悟到：幸福是一种心态，是自我的一种体验，幸福是需要用心去营造的。那么，作为一个教师，如何去感受职业的幸福呢？

首先，热爱教育，做幸福教师。所谓干一行，爱一行，只有热爱自己的工作，才能在工作中感到幸福。享受教育的过程，将自己融入其中，和学生一起痛苦、一起欢乐，你就会少了许多教学的焦虑和烦恼。我们要懂得享受学生，因为教师职业幸福感最重要的源泉是学生的成功和他们对你的真情回报，任何影响教师职业幸福感的许多不利因素都可以从学生对教师的尊重、理解、感激中得到弥补。在忙碌的工作中，学生的感恩总能让我们忘却烦恼，会心一笑。但要让学生感恩你，你就必须学会感恩学生、呵护学生、尊重学生，而要真正做到这点并不容易，但如果你只知道用你的权威来管理学生，也许你就会离幸福更远。

其次，以一颗宽容的心拥抱幸福。一个教师要有一颗宽容的心，才能够成为孩子的良师益友，要学会赏识学生。这给刚开始教学没多久却开始抱怨学生不好的我，敲响了警钟。学生为什么不改变，为什么不愿学习，这得从自身找原因。试问自己，你真的以最宽容的爱给予他们耐心，给予他们帮助了吗？不，我们时常遗忘了自己那颗爱学生的心，这必须是颗平易近人的心。我们对学生的爱，不应居高临下，而是发自肺腑的对学生的爱，在评价学生时，多一些鼓励，使学生时刻感到自信；当学生犯错时，多给学生一些宽容；当学生取得成绩时，别忘了给学生送上掌声；当学生有疑难时，做学生最好的心理医生和真诚的朋友；当学生大胆表现自己时，做学生最好的欣赏者。一颗宽容、包容的心，才能在教学中找到幸福。

最后，用真诚无私的爱筑造幸福。首先，爱学生，就必须把自己当做学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐，去了解他们最关心和最感兴趣的是什么，他们有那些快乐和痛苦，而我们却时常忽略这些。我们应当融入学生，当学生遇到困难的时候，给他一点帮助；学生悲伤的时候，给他一点安慰；学生高兴的时候，走到他们中间一起分享快乐……当我们把爱心自然而然地献给学生时，学生会不仅把我们当做老师，更会把我们当成无话不谈的朋友。特别是对后进生，更需要给予更多的关注，更多的爱。多角度地观察他们，寻找出他们身上的闪光点，给予他们表扬，而不是一味地批评他们，漠视他们。对于他们的小小进步，也要给予肯定和鼓励，这会激起他们的上进心，激发他们对学习的热情。其次，爱学生，教师要做到公平、公正，平等地对到每一位学生。然而这却并不容易。教师常常会将学生划分为优等生、中等生和差等生，给他们区别对待，这是绝对不可以的。学生的心里十分的敏感，很容易察觉出老师对他们的不同态度，从而打击他们的心里，这极其不利于他们的成长。一个人只要心中有“爱”，无论人生的路多艰难、多痛苦，脸上带着微笑，心里就是宁静平和的，这就是幸福的人生。

除此工作上之外，陶老师还说：“文化一旦在心灵安顿之后，就成为了一生幸福的储蓄。” 他告诉人们，通过“文化存款”才能获得持久的幸福。而他所指的“文化存款”就是阅读经典！读书吧！做一个读书人，做一个学习型的人，做一个拥有书香人生的人！

在平时的工作和生活中，多一些从容淡定，少一些自怨自艾，与经典为伴，与学生为友，多一些享受，少一些抱怨；多一些赏识，少一些责备；多一些宽容，少一些苛求，让我们用我们的执着，用我们的智慧，用爱与宽容，在成就孩子们的同时，成就我们自己一生的幸福！

哑幸福读后感篇2

在《做一个幸福的教师》一书中，我读到了李镇西老师关于《幸福比优秀重要》的文章，似冬日里的一股暖流，吹暖了心田，让我重新审视自己，回顾自己的教学历程。

如果有人现在问我“做老师，你幸福吗？”那一瞬间，脑子里没有抱怨，没有牢骚，有的只是孩子们纯真信任的'目光和他们带给我的点点滴滴的温情与感动，哪怕是一句温馨的问候，都会让我回味良久。

感知幸福

时光如流，岁月如梭，我已经在三尺讲台上耕耘了十余载，再回首，点点滴滴，不曾遗忘，每每想起，嘴角不自觉地上翘，满心的感动和满足。

运动会上，我扯开嗓子为队员加油，喊得久了，嗓子冒烟了，旁边的一个队员把一瓶水塞到我手里，说“老师润润嗓子……”那一刻，幸福之感悄然而至，整个人马上满血复活了，我为孩子们对我的认可与容纳而窃喜着。

其实，幸福就是这么简单。因为感觉到与孩子们相处的快乐，得到的那种幸福的满足感，才会更加用心于班级管理，争取做孩子们的良师益友；潜心琢磨自己的教学，争取用最简单的方法，最简洁的语言，让自己成为孩子们学习道路上的一盏明灯。

感悟幸福

诚然，我们也会像镇西老师说的那样被外界的“名利”干扰着，被“晋级”困扰着，但是面对讲台下面那一双双求知的眼睛，这些外在的东西都被我们排在了后面。我想没有哪一位老师在讲课的同时，还在思考着关于“晋级”的话题。李镇西老师说：“好老师标准”——课上得好，班带得好，分考得好。只要做到了这三好，家长信任我，学生依恋我，我就有了安身立命之本，我就“万事不求人”，我想，这也是我们大多数老师所追求的三好境界。

“幸福，源于心态；不幸福，也源于心态”，不为名利患得患失，当你潜心钻研教材教法，课堂上知识传授系统而又深入浅出时，你会从学生们心领神会的眼神中，感悟到幸福；学生因为你的鼓励而大胆提问的时候，你会从眼神交汇中，感悟到幸福。学生对你的认可与喜爱，会让你由内而外的焕发自信的光芒。我们想成为学生成长路上的良师益友，我们将学生给予的肯定，作为幸福；我们跟同仁们分享自己对教材教法的理解，我们将同仁们的赞赏，作为幸福。

追寻幸福

“你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排”，默默地做好自己，默默地享受教师这份职业带给自己的幸福。

李镇西老师的这句话给了我很大的触动“身被名缚，哪来自由？心被形役，何言幸福？”其实，幸福远比优秀更重要。我们的追求很多，我们的梦想很多，但是要始终坚定自己心中的方向，一路高歌，我们期待优秀，但我们不把优秀当作枷锁，我们在乎自己每天是不是幸福的，做那个享受教师这份职业所带给我们幸福的人儿吧！

哑幸福读后感篇3

我是在一个闲暇的下午，将《麦田里的守望者》看完的。

初读时大为不解，它颠覆了我对名著和经典的印象。在我想来，这样一部名盛不衰的作品，这样一本描写青少年生活的经典，大概写的是那些朦胧或者是悲伤的故事吧。而语言即便不是字字珠玑，也是优美动人的吧。

然而，它却直白，粗俗。无论是写撒谎，约会，退学，甚至打架。都是用平白而直接的方式陈述。哪怕是写悲伤，也只是一句：我哭了。

曾经说自己不喜欢新生代的那些作家，及小说中出现的无休止的脏话(尽管此前疯狂得热爱韩寒)，而现在，我却读它。

因为它曾畅销美国，作者塞格林则被称作“隐者”，于是我还是怀着好奇心将它看完。

一个倒戴红色鸭嘴帽的16岁美国中学生霍尔顿，他曾四次被勒令退学，好一个典型!其实，他并非无恶不作的恶人，只是有些愤世疾俗，有些挣扎，有些茫然而不知所措的少年。他憎恨虚伪于是排斥学校，却又无法接受愚蠢的人们和肮脏的社会。他厌恶所有。

天地之大，他却无法容身。他离家出走，醉生梦死在纽约街头，游荡在歌厅舞厅，做着本不属于这个年龄的事情。为了麻醉自己，试图逃离，最终只是回归本分。

你问他想做写什么吧，他说：有这么一群孩子，他们玩耍在那么一大片麦田里，附近却没有一个大人——除了我。而我就守在悬崖边，我的任务是站在那守望，如果有哪个孩子向这边奔来，我就立刻拦住他们，我是说他们都在奔跑，也不知道往哪跑。我就干这样的事，只想做个麦田里的守望着。

我发现他是善良的，他的想法很简单。然而，我觉得他说的孩子是否是指他呢，这么个瞬间使我觉得他就是那个即将奔向悬崖的孩子。

如果真有那么一天，站在悬崖边守望的，又是谁呢?

书中这个典型的霍尔顿，让我觉得似曾相识，和我们正好相仿。有时彷徨，有时不知所措，经常会问这样的问题：念书是为了什么?有人失败，有人成功，有人努力却得不到回报。于是开始抱怨，愤恨一切。

于是有人说：他们堕落了!

他们回答：不是不想努力，曾经也是那么有希望，而当希望落空，就什么也没有了。最终究竟为了什么。

记得初三，老师对我们说：不允许你们去想读书为了什么，只要去做，就不必问为什么，这样虚无的问题只会使人更加空虚。如果觉得抓住一根唯一的救命稻草都觉得是种束缚，那么可以选择另一种更惨烈的收尾：下坠。

于是他对我们说：如果拯救不了别人，那么先救自己。如果我们连独善其身的能力也没有，谈何去帮助别人?

也因此，我更喜欢霍尔顿的妹妹，她天真无邪，优秀美丽，她对哥哥真挚的爱，使拿出自己紧有的几块钱做为哥哥去西部旅费。在她身上我看到了光，一种萌动希望之光。那样的洁净，似乎世界上一切污染都与她无关。在那样一个肮脏的社会，她却一直保持一个纯洁，善良的心灵。她的童心使她肯去坐破旧的旋转木马，回忆儿时和哥哥们在一起的欢笑，提着行装想要和哥哥一起走。

无法推测作者对于这样一个人物的安排有什么目的。只是让我不禁想起《希特勒的名单》中那个黑白画面中出现的唯一一簇色彩——穿着红色衣服的女孩。真是有异曲同工之妙呢。

于是，时常幻想着这样的画面：

在那金黄色的麦田中，我们尽情地狂奔，仿佛是田野中的精灵，创造着属于我们的梦。而我们很安全，悬崖边有人守望。

哑幸福读后感篇4

我始终相信，读书是一种交谈—与心灵，与思想交谈。在这样的交谈中，我们可以与一些灵魂相爱，获得精神上的满足。而这正是我读完《安娜·卡列尼娜》之后的感触。

而我之所以会一直热忠于这本书，还有一个很重的原因，那就是这本书是通过人物塑造来反映社会本质，这也许在许多别的作品中都出现过，而《安娜·卡列尼娜》可谓是经典之作了。

?安娜·卡列尼娜》一书中所反映的俄国正处于一场大变动中，古老的封建俄国受到西欧资本主义浪潮的猛烈冲击，社会制度、经济结构、风俗习惯、思想意识.....无一不受到震撼。我认为书中的安娜和列文最能反映当时俄国的社会本质。

书中的安娜是“一个多么奇妙、可爱和可怜的女人。”不仅如此，书中的安娜在人性上也是极美的。安娜遇到铁路工人惨死，极为怜悯，竭力想减轻其家属的苦难;兄嫂不和，她对嫂嫂陶丽的劝说，使其受到莫大的安慰;对儿子谢辽查的母爱，更是感人肺腑。可她的丈夫卡列宁则是个做官的机器，虚伪冷酷，正是当时俄国上流社会虚伪，猥琐、残酷和自私的化身，与安娜的真诚、善良截然相反。安娜这样一个长期生活在卡列宁的控制压抑中的感情丰富又有个性解放、恋爱自由的挑战的时期，是很容易爱上伏伦斯基的。在这之前，她的内心也是矛盾重重的，畏惧社会舆论的谴责。最后，她选择了冲破旧的宗教道德观念与伏伦斯基走到了一起，这正好与当时的俄国的社会道德观念相违背。自然只有被重新燃起的不令当时社会状态的自我生命之火焚成灰烬。当然，她的悲剧，伏伦斯基也有不可推卸的责任。他固然可以为了安娜放弃功名，改变生活方式，但他毕竟是贵族子弟，不能把自己的生活长期局限于两人之间的不和，使得拿娜身上的舆论压力越来越重，世俗目光与长期离开儿子的母性的痛苦以及伏伦斯基感情的淡化使她内心一片空虚，终于卧轨自杀。这一切正反映了俄国社会对极美人性的蹂躏。“一切都是虚假，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶!”安娜的临终之言正是对当时俄国社会深切的通诉。

书中除安娜之外，列文也是深受当时社会迫害的人。

列文与安娜无论是从生活环境、方式，还是从人性、爱好上都是有差异的。但她们在精神上却有着共同之处：善良、真诚、个性顽强都代表了俄国上流社会中的少数优秀分子，对不公平的社会愤愤不平，既不愿同流合污，又敢于用各自的方式进行对抗。

列文是个大地主，但不同于一般的地主，他有改革的愿望。当时的农村经济也受到俄国社会大变动的影响，列文为此忧心忡忡。他主张实行对分制(收成一半归农民，一半归地主)来提高农民的积极性。但是，农民世代受地主剥削，积累了惨痛的教训，是不会听从列文的主张的，他的改革方法是行不通的。这使劲头十足地搞农业改革并亲自做农活的列文最终一事无成，其精神受到极大打击，甚至想自杀，以致藏了绳子以免上吊，不带枪以免向自己开枪，这真是悲剧!这种悲剧也正反映了俄国社会的黑暗动荡的社会中，土地所有制问题不可能真正的解决，农民和地主的矛盾更不可能调和，列文希望别人幸福，希望俄国富强是不可能实现的，其灵魂也受到当时黑暗社会无情的蹂躏

?安娜·卡列尼娜》整部书讲的是几个不同家庭的不同遭遇，都是通过塑造这些家庭中的人物来反映当时俄国社会的现实，使观众通过生动的人物形象深刻地领悟到当时俄国社会的实质，不愧为名著!

哑幸福读后感篇5

第一次拿起这本书，很自然地大概翻阅一遍，第一反应是，这内容对于我这个刚大学毕业的新老师有点深奥了。书的封面设计简单纯粹，特别是副标题——《漫步教师心灵》，漫步两个字，着实吸引了我。后来去了解一下。帕克 ·j ·帕尔默，加州大学伯克莱分校博士。美国高等教育协会高级理事、fetzer 研究所高级顾问。一位备受尊敬的作家和教师。本书的副标题英文名称是exploring the landscape of teacher's life，直译就是探索一个教师生命中的内部风景，吴国珍等翻译为漫步教师心灵。我有些明白了，顾名思义，本书主要是探索教师的内心生活。

于是我又浏览了目录，第一章教师的心灵——教学中的自身认同和自身完整;第二章一种恐惧文化——教育和分离的生活;第三章潜藏的整体——教与学的悖论;第四章认知于共同体中——为伟大事物魅力所凝聚;第五章教学于共同体中——以主体为中心的教育;第六章学习于共同体中——共事切磋;第七章不再分离——心怀希望教学。

帕克?帕尔默在序里的最后一段话是：我们所有关心教育的人需要一起努力，来帮助人们认识到，教和学识人类所有追求中最崇高、最迫切需要的!世界的未来依赖于这样的教师和学习者——他们愿意向我们周围的世界和我们的内心世界敞开心扉，想着每一个人与生俱来的宝贵潜能，向着日常生活的潜在价值，向着我们多灾多难的世界所固有的美好未来，敞开心扉。这一段话，我才是他写这本书的真正目的和期望吧。

帕尔默在导言里提出教师要教导自己认识自我、实现内心世界和外部世界的统一和谐。他说：认识学生和学科主要依赖于关于自我我知识。当我不了解自我时，我就不了解我的学生们是谁。我只会在我经受不了检验的生命的阴影中，透过重重的墨镜看学生——而且当我不能够清楚地了解学生时，我就不能够教好他们。当我还不了解自我时，我也不能够懂得我教的学科——不能够出神入化地在深层的、个人的意义上吃透学科。我只是在抽象的意义上，遥远地、视其为疏离于世界的概念堆砌一样看待学科，就像我远离自己的本真一样。他说：方法固然重要，然而，无论我们做什么，最能获得实践效果的东西是，在操作中去洞悉我们内心发生的事。直熟悉我们的内心领域，我们的教学就越稳键，我们的生活就越踏实。

帕尔默谈恐惧文化，真是深入骨髓。反思自己的教学生活，突然觉得恐惧无处不在：老师的恐惧、学生的恐惧，很我时候教育之所以不能顺利推进，原因皆在于我们对恐惧的逃避。其实恐惧也可心是健康的，如果我们懂得怎样去破解恐惧，许多恐惧就能帮助我们生存，甚至帮助我们学习和成长。这种真正能够使得人们对真正的学习有所感悟、有所触动的恐惧是一种健康的恐惧，这种恐惧能提高教育，而且我们必须找到激励它的方法。但是我们首先必须对付那种使得我们自我封闭、无动于衷的恐惧，这种恐惧会割断我们跟人密切联系的能力，会破坏我们教与学的能力。

在教学于共同体中和学习于共同体中这两章中，帕尔默认为教学并不等同于技巧，优质教学的后盾是共同体或联系性原理。要让学生参与到真正的共同体中，课堂不就以老师为中心也不就以学生为中心，而就以主体为中心，在真正的共同体模式中，课堂上老师和学生关注于一件伟大事物，主体成为我们专注的焦点。以主体为中心的课堂是以这样的事实为特征的：在第三事物真实地存在，且生动活泼，有声有色，以至于它能令教师和学生都要为他们所说和所做的负责。

一定要把课程设计成这样：让学生全神贯注于互动中而非填鸭，克服总想把信息灌给学生的倾向，让他们直接面对主体、彼此和自己;一定给学生阅读一些他们需要知道的东西，但要留出学生可自己思考的空间，又因基本教材往往有这个优点，我一定熟读所教领域的文献;我一定要创设一些让他们去探究未知的领域的练习，以及证明他们已经学会了多少内容的作业;我一定要建立一个容许意想不到的事情发生的时间表，同时也有时间掌握计划中必须学会的事实。

世界上没有优质教学的公式，而且专家的指导也只能是杯水车薪。如果想要在实践中成长，我们有两个去处：一个是达成优质教学的内心世界，一个是由教师同行所组成的共同体，从同事那里我们可以更多地了解我们自己和我们的教学。优质教学来自教师的自身认同和自身完整。

教育是最复杂的人的心灵与心灵之间的交流，教育迫切需要找回教师的真心真我，学生迫切需要沐浴教师心灵之阳光，教师也迫切需要透过学生的生命完满自我，重振敞开心灵的教学勇气。从这个意义上来说，《教学的勇气》恰好是引领教师进行心灵之旅的导航图，帮助教师找回失落的心灵的导师。我会努力像帕尔默所期望的那样，真正地向世界、向生活、向同伴、向学生敞开心扉，做一名享受教育幸福的心灵之师!

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