我的感想：读了朱自清的散文《匆匆》，让我深受感悟，思绪万千。《匆匆》使我真正的明白了“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的道理。时间是个诡异的小精灵，它穿梭于每一个人的生命，存在于每时每刻，却永远是一经溜走就再难捕捉，你永远都只能看到它此时此刻的样子。过去的和示来的都飘渺无着，即不真实也无意义。写到这里，我不禁想起了自己的生活，我又何尝不是每天都快速地把作业做好，把作业一扔，不是上网，就是玩耍。父母看见了多次批评，可我却说都复习好了。可当试卷发下来时却处处挂“红灯”，我也就像朱自清先生写的那样“头涔涔而泪潸潸”了。燕子去了，还有再来的时候，杨柳枯了，还有再青的时候，而时间却一去不复返了！玩耍的人们口子，快睁开你们的双眼，不然，时间将在你身边消逝。

潘的读后感篇2

拜读过李泽厚先生的【论语今读】后，内心激动，觉得此书与其他同类书籍相比，观察【论语】的角度以及其提出的很多有关【论语】的观点都是十分独特新颖而实用的，让我对【论语】有了一番新的体会。总的来说，【论语今读】主要通过以下这两方面来解构【论语】，即以【论语】为代表的儒学的“半宗教”一性一质与“半哲学”一性一质。说它是“半宗教”，主要缘于其雅俗共赏的普遍一性一、对其他宗教的包容一性一及“终极关怀”的宗教品格，在【论语今读】中，李泽厚先生更是称，“儒学和孔子的【论语】倒有些像西方基督教的【圣经】一书了”，“它是没有人格神、没有魔法奇迹的半宗教”；而说它是“半哲学”，则因为虽然儒学不重思辨体系和逻辑构造，但其中孔子对其学生问题的回答中处处反映了一种深沉的理一性一思索，是对理一性一和理一性一范畴的探求、论证和发现。“正因为是靠理一性一、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，【论语】并非【圣经】。也正因为不是空中楼阁或纸上谈兵，而要求并已经在广大人们生活中直接起现实作用，所以孔子不是柏拉图，【论语】也不是【理想国】。”李泽厚先生的这句话也许正是其所试图阐述的观点所在。

然而，细品【论语今读】后，发现它所带给我的启示，绝非仅仅停留在理论层面上，作者在里面所提出的很多观点，不仅向我呈现了【论语】的一副全新的面貌，让我开始摒弃以往对【论语】的不合理的偏见，试图重新辩证地去看待【论语】，而且给我的人生观、价值观、世界观的塑造注入了新的元素，我发现，【论语】不再是高高在上、不可触及的圣贤之言，它与我们平民百姓的日常生活是有着密切联系的，在此，我将从不同方面细论我读【论语】及【论语今读】时所得的体会。

驹于求知，子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”亦即，学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。就我的理解而言，此处的“学”应指掌握生活中事物运行的规律，它既囊括了我们课堂上学习到的物理、化学、音乐等科目的知识，也包括我们在人生道路上所聆听到的教诲。由于经过长期实践的证明，它总是具有正确一性一与客观一性一。因此，“学而不思则罔”里的“学”是属于理一性一范畴的。反观“思”，思考，应指个人的对生活中事物的思考，与“学”相反，它是主观而感一性一的，虽然它未必总是正确，但因为它是由每一个个体独自进行的，因此它独特并且真实可感，对个体的发展起着举足轻重、无可替代的作用。

光学习而不思考，则相当于盲目地接受知识。不经过自己的一番考量，别人说它对，你就认为它对，别人说它错，你就认为它错，这样所学习回来的知识，是不会在脑海里停留多久或是对人造成多大影响的，因为它来自于表面的记忆而非深刻的理解，换句话说，学了就是白学，所以即使学习了，人还是会迷惘。思考而不学习，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”这艘大船是会迷路的，它有可能向任何一个方向前进，却对前方的风暴暗礁毫不知情，所以是十分危险的，要趋吉避凶，踏上正途，只能靠“学习”来当这艘大船指南针。而在【论语今读】中，李泽厚先生引用了康德的一句话来阐述这种有关学习和思考的求知观：“感一性一无知一性一则盲，知一性一无感一性一则空”，的确如此。

驹于交友，子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”【论语今读】里的解释是，晏平仲很善于与人交朋友，虽然交往很久，仍然保持恭敬。“交往很久，仍然保持恭敬”，这里说的该是如何拿捏与朋友之间的距离的问题。其实只要细看，可以发现，我们在保持与朋友间的关系时所遇到的问题，归根究底似乎都总是“距离”的问题，太亲近反而刹那间反目成仇，太疏远又逐渐关系全失。难怪在香港著名作词人林夕也在他【原来你非不快乐】一书的【一件睡衣的污垢】这篇文章中写道：“拿捏与人之间的距离，比炒股更接近艺术。”

驹于生死，子曰：“未知生焉知死。”不知道生又谈何死，细想这一句话，觉得似乎看到孔子在对他的弟子说，与其一味掏空脑袋去研究死，还不如不把眼光放在生着的现世上，想想该如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意义得多？还活在花季雨季当中，却把时间花在去思考“死”的问题上，是不是有点杞人忧天兼且一浪一费光一陰一了？毕竟，“生”是实在的、处于眼前的，而“死”却虚无飘渺遥远得很，至少对于我们这些身强力壮的祖国的花朵而言是这样。因此在孔子的这一句话中，我所看到的是儒学思想所强调的现世意义，它鼓励人们活在当下，做好每一刻的自己，而不要沉迷于假大空的无意义的猜想当中。从这个方面理解的话，孔子的这句话是积极的、正面的，然而问题的关键在于，“死”真的仅仅是假大空的无意义的猜想吗？仔细思量，恐怕不是。放眼尘世，有多少人临终闭眼的一刻是完全不带一丝遗憾的？他们或许心愿未了，或许心结未解，造成这种情况的原因有二，一是“死”来得太突然，生命的意外终结使人来不及去了却心头的孽就不得不含恨而终，二是在“死”这个终结点前的长长的生命坐标上，人们不愿意花一分一秒来思考“死”这个问题，而等到白发苍苍，再也动不了的时候，才惊觉自己还有余愿未了，余结未解，才怨恨时间太匆匆，而这些愿啊、结啊，又有多少是简单到可以完满终结于人生舞台上布幕落下的短短一瞬间？因着这，大部分人撤手人寰的时候，心里头还是不踏实、不平静的。要尽量避免这种情况的发生，在活得好好的时候是不是有必要去想想“死”的问题从而让自己活得更有价值？未知生焉知死，倒过来说，未知死焉知生似乎更加正确。以上是自己对【论语今读】一点粗浅的体会和见解。

潘的读后感篇3

每一个人都想追求自己的幸福，但很多人认为幸福远在天边。然而我却不这么认为。

在暑假里，我读了一本书，书名叫《青鸟》。看到这个书名，我猜你一定会说这本书应该是介绍动物的吧？其实不然，青鸟的确是一种动物，但它是神奇的动物——幸福的象征。《青鸟》这本书讲述了一个用心灵寻找幸福的故事，是一段心灵的旅程。

好奇心驱使我打开了这本书，我打开书后仔细阅读了一遍，知道了事情的来龙去脉。在故事中与我们日常生活息息相关的事物，都变成了“活着的”东西，比如脾气暴躁的火，爱吃爱说的面包，轻浮多情的水，缺乏自制力的糖，忠诚的狗，狡诈阴险的猫等，给人留下了深刻的印象，他们参与在小主人公迪迪历险记的生活当中，使得人物间闹出的笑话和矛盾不断，令人赞叹观止。

从表面上看这些故事非常有趣，令人发笑，但其背后无不隐藏着深深的教育意义。比如写到游玩夜宫时，是这样写糖和面包的：“给了他们说话的能力，他们就成天唠叨不停；给了他们判断的能力，他们就遇事武断；给了他们感觉的能力，他们就成天说这里痛，那里不舒服；他们的心只能给自己添加恐惧，根本不具备向往幸福的能力。”主人公迪迪是为了别人的幸福去冒险，寻找青鸟的，他勇敢，坚强，乐于助人，非常阳光，不由得我们向他学习。真实，有趣，耐读，从中获得丰富的精神养料供我们健康成长，这就是本书的特点和价值。

幸福是我们每一个人的寻求目标，几乎人人都费劲了心机，在苦斗和失望中煎熬，事实上，幸福并不难得，假如我们经常怀着无私，善良的意愿幸福就能触手可及。我感觉我也寻找到了“青鸟”——幸福一直跟随。

潘的读后感篇4

这些谜团终于在我读完后得到了解决。原来草原民族的这种做法也不无道理。狼并不像我们想象的那样，反而，它是一种十分智慧的动物：它们会利用各种地形来进行打围，成功率很高;它们懂得食物不可一次性吃完要留一些才能让明年也丰衣足食。它们会把食物储存在“雪湖”中，十分有远见;它们还能识破“野兽克星”捕兽夹;它们的毅力很好，有耐心，为了一顿饭常常会等上一两天来选择时机;它们是草原大害——野兔、旱獭、野鼠等的天敌，可以有效地保护草原……它们用这些胜过《孙子兵法》的手段方法在草原上生存了千百万年，成为了草原霸主。它们舍弃“小命”，保护草原“大命”，是草原的守护神。它们这种强悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成为了草原人民心中的图腾。

然而，书中以包顺贵为首的农耕民族的介入，打破了额仑草原千百万年的平衡。他们只看到草原狼猎食家禽，就肤浅地认为草原狼对人类只有害，没有益。于是，他们大肆地杀狼，用枪打，用车追，用火烧。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼图腾的老牧民，如毕利格阿爸感到痛心。但那些人却引以为荣，变本加厉地捕杀狼甚至捕杀草原的其他物种，最后造成了无法弥补的后果。在书的最后写道：额仑草原严重沙化，旱獭、野鼠成群，丝毫看不到往日的美丽风景，令人感到深深的惋惜。

正视自己的弱点，面对自己的弱点，向狼学习是中华民族崛起的必然的要求。让狼的精神在我们的心中扎根生长，做勇敢不屈的炎黄子孙。

潘的读后感篇5

我记得小时候我是很讨厌昆虫的，因为总觉得它们的样子很让我害怕。尤其是蜂，蜂的刺使我不敢接近它，因为我被刺过。但读了《昆虫记》后，我不再昆虫们那么反感了，反而觉得它们变得可爱了。

这本《昆虫记》的作者是法国的亨利.法布尔。他写的《昆虫记》里面，有好多昆虫的名字，有很多是我连听都没听过的，尤其是蜂的名字，我以前只知道两种蜂的名字：竹蜂、马蜂，但没听说过什么采棉蜂、采脂蜂……

竹蜂和采脂蜂的居住之处颇为有趣，它们是住在遗弃的蜗牛壳里。那些爱捉弄蜗牛的朋友们可就要小心了，如果你倒霉的正好拿到的是已经居住了采脂蜂的蜗牛壳，那就只能怪自己了。采脂蜂往往选蜗牛壳中大小适宜的一节做它的巢，它们常常用细砂嵌在树胶上做成有图案的膜。在用树脂和沙粒做成的盖子下，还有第二道防线，用沙拉、细枝等做的壁垒。在第二道防线后面就有两间房间，一间大的给雄峰住，一间小的给雌蜂住，因为采脂蜂的雄峰比雌蜂大。

有时候，采脂蜂筑巢的时候，会因一个小疏忽而造成下一代的悲剧。如果采脂蜂在一个蜗牛壳中筑巢，但它却不知道蜗牛壳已经有主人了，等巢里的蜂长大了，它们咬破了胶膜，冲破了防线，想解放自己。但是，它们的通路被一个陌生的家堵住了，因为这壳原本的主人的幼竹蜂还在孕育。就这样，可怜的幼采脂蜂就因母亲的一个小疏忽就结束了生命。

这一个小故事，可以让我们明白，一个小小的错误是不可忽视的，它可能会酿成一个让自己终生后悔的结果。

潘的读后感篇6

深夜用两三个小时读完余华的《活着》,最大的感受就是心痛！全文没有过多的抒情，作者的情绪全靠富贵的一生带动，作为读者我的心也特别的沉闷，其中的几段读的已是眼泪溢出。有谁能评价说福贵的一生到底是幸运的还是不幸运的？他如果是幸运的那他亲人一个一个离他远去就幸运吗？如果说他命苦不幸运，那他差一点就被地主的地位给害死，这能算不幸运嘛？所以说，我们也根本没有办法去判定富贵这一生到底应该算作什么？？？只能说：人各有命，富贵在天！

这本书读起来会让现代人发出更多的沉思，会感谢我们生活在这样一个美好的环境中不受任何的负面影响！在农忙的一个中午，我走进一家敞开大门的房屋去找水喝，一个穿短裤的男人神色慌张地挡住了我，把我引到井旁，殷勤地替我打上来一桶水，随后又像耗子一样窜进了屋里。

当我望着到处都充满绿色的土地时，我就会进一步明白庄稼为何长得如此旺盛。

这两句话是我看懂了却不想懂的。活着却想死了一样，重复的日子，好没朝气，很多人活的像行尸走肉，生活渺茫！我们不知道为什么活着，为了什么活着，从来都不知道！

文中富贵的那一点点幸福，让人记忆深刻，像儿时得到心爱的玩具，以小见大，从一个县城一个村子，富贵经历的不同时代，他的遭遇，现象那个时代的中国令人惋惜又令人无奈。

“本身临其境，何谈感同身受”阅读之后不免让我想起儿时，原来我们每个人都是那么幸运的。

“别无病呻吟了，活着吧”用尽一切办法让自己活着，我们是为了活着而活着，仅此而已！

潘的读后感篇7

读了《鲁滨逊漂流记》这本书，我受益匪浅。他告诉我们做事情要坚持不懈，遇到不幸的事时，只要有勇气，坚持不懈，一定能成功。

这本书讲述的是一个叫鲁滨逊的英国人，有一天，鲁滨逊和其他船员们在前往非洲的路上不幸遇上了大风，把船吹翻了，其他船员们都失踪了，只有鲁滨逊一人在岛上幸运的生活了起来，并且花了一年的时间在岛上建起了一座房子，还在岛上遇到了野人鲁滨逊给他取了个名字，叫星期五。他们两个在岛上一起生活了起来，并且种了麦子，养了牲畜，建起了他们自己的王国，还在自己的王国上生活了二十八年，在这二十八年里，他经历了孤独艰辛病痛和危险，最后终于乘着过路的船只回到了自己的国家，过起了文明的生活。

这本书让我明白了一个道理；面对困难不要放弃，要利用自己的勇敢和智慧，去解决困难。

成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。——陈美静

潘的读后感篇8

童年既快乐又幸福。童年的生活是自由和无拘无束的，没有必要去处理世界上的危险，也没有必要去关注家庭中的是非。

然而，阿丽莎在高尔基《童年》的童年与我们完全相反。他没有孩子应有的天真活泼，也没有空闲时间玩耍。他每天只有数不清的工作，而且还被虐待。然而，他从不抱怨，这让我深受感动。

快乐的童年都是相似的，但不快乐的童年也有自己的不幸。我记得看完《童年》后，我的心久久不能平静。我仍然记得“所以，我走进了这个世界”这句话在作品的结尾，阿莱莎来到了这个世界，这导致了高尔基的下自传《在人间》。

我想，在我们的人生旅途中，我们不可避免地会遇到困难和挫折，但是我们都有一个美丽而快乐的童年。我们应该快乐地拥有一个快乐的童年，不要因为一点点不满就开始消极的忽视。与高尔基的《童年》相比，我们不能更快乐了，不是吗？人们应该更多地关注自己的优势和长处，而不是总是发泄他们的负面情绪。事实上，当你羡慕别人的时候，别人也在羡慕你！作为一个人，一个人不能“不知不觉地生活在幸福之中”。

因此，我们应该学会珍惜，珍惜拥有，珍惜幸福。从现在开始，让我们珍惜童年，珍惜童年生活，珍惜未来的每一天。

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