回想起来，我真和她读过的那一段时间很像，每一天想的都是那么复杂的东西。呵，多伤神啊，可却从没有停止想过。生命的平淡却所以消失，代之以丰富的东西。很少有人能在心中划下印痕。简爱太冷淡，生活也很灰暗，罗彻斯特便是上帝带给她去改变生命的人。而简爱也在他心中激起永远无法平息的涟漪。我想他们对于彼此而言都太特殊了，以至于一辈子都没办法忘掉或不爱，如果失去了彼此，那该是怎样的荒芜啊。

好在他们有相对愉快的结局，只要两情相悦，还是能够在一齐的，可总感觉作者结局火灾部分的安排有些……，虽然有她的道理。

如果他们没有在一齐会怎样呢？这是不可能的，按照小说的铺垫。现实中就不一样了，就是心灵相通也未必。人的追求多了，欲望也一样。难免最终各奔东西。

简爱是个个性的人，她不求什么，也不被现实的枷锁所累，无欲则刚，她能够一心持续特立独行的她。或许这正是我该学习的，想太多，难免会陷入牢笼之中。倒不如简单淡薄的好。

观八百读后感篇2

在读大学的时候，对儒家思想产生过浓厚的兴趣，在并不深入的学习过程中，发自内心的感慨古人的智慧，之乎者也中深藏着博大精深的文化底蕴和中华民族代代相传的伦理道德。但是，近代一百多年的社会动荡和西方文明的交融，使得原本清晰的文化脉络渐渐模糊，尤其是肃清全社会价值取向的若干次运动，更是雪上加霜。或许，对共产主义和建国领袖的崇拜支撑了上一代人的精神体系，到了我们这一代，原有的价值体系彻底崩溃，物资的充沛更加彰显精神的苍白，我们是文化缺失和精神贫乏的.时代的产物，从何而开为何而去，我们没有信仰，却渴望信仰，我们对新的旧的道德标准都报以怀疑的态度，不屑于权威，却又迷失在追求的过程中。

或许会有人笑我矫情，自己的事情都管不好，还去管这些似是而非的东西。但是，这样的迷茫会影响我们的价值取向。偏激的、散漫的或者是愤世嫉俗的内心反映出来的正是我们自由主义。

看《弟子规》，觉得以前的人挺幸福的，一出生就已经有一套社会认可的道德范本，遵循着约束着，在短短的光阴中，总有被主流思想认可的圣贤书指引着，不管对个人发展是好是坏，但至少不会迷茫无助。一个人有一生都为之坚持的信仰，就算他资质驽钝，依然会有所成就的。

细读《弟子规》，发现其中的道理看似小，却是我们最无知和薄弱的地方。古人训诫做人要孝顺父母、友爱兄弟、关怀朋友，都因为心怀感恩，正因为感恩，所以对人对物多了虔诚的敬仰之心，尊敬发至内心，而后谦虚谨慎的做人。时下太多如我一般的年轻人，强势的自我，对人对物都少了一份感恩之心，目空一切而后标新立异，自由散漫而后无法无天。

冰冻三尺非一日之寒，对照《弟子规》，发现，陋习多的不是一点，而是全部。欣喜，此书再次开启我的启蒙教育，内审自我价值观，批判的接收古人为人处事的道理。

观八百读后感篇3

说到语言，我以为这本小说的语言并非尽善尽美，显然缺乏后期的修改和润色。很多地方照抄《三国志》《晋书》或其注解，比如刘备第一次出场一段，比如诸葛亮隆中对一段，又比如张温问秦宓一段……这样的文言文夹在小说之中，未免会给读者生涩、突兀之感。

另一个让《三国演义》吸引众人的原因，是它的剧情丝丝入扣，脉络清晰流畅。从立献帝，到官渡之战，赤壁之战，三分天下，六出祁山，钟会伐蜀，剧情梗概十分明了。我估计如果作者写个《五代十国演义》，大约没什么人会看的滋滋有味，因为五代十国人物太多，事件太过繁杂，君主又大多是短命鬼，难以找到文学作品所需要的、可以集中笔墨的焦点。《三国演义》好就好在它是”三“，而且仅仅是”三“。”三“是鼎足的数目，在几何里是最稳定的形状，在有机化学里却又是最嬗变的数量。上可以合纵连横，下可以分而治之，其中微妙关系，一言难尽。在剧情这一点上，《三国演义》非常巧妙地利用了《三国志》，但凡大关节，大战役处，丝毫未改(赤壁之战中固然有意地提高了刘备一方的影响力，但那是为突出主角需要，也是文学作品种中常用的手法，毕竟文学不是历史，也并没有影响到大局)。最精彩的、最扣人心弦、最严密的情节往往只能是真是发生过的事情。这一点，是很难编造的。

让这本小说吸引人的最重要的一个原因在于其中人物鲜明的性格。当然这也得益于该书的选材。三国时间跨度不长，上下不过两三代人，容易从中选出主要角色重点刻画。如果像同类小说《东周列国志》，上下五百余年，凡一百零八回，平均下来，最重要的角色也不过出场十回就”寿终正寝“了。人物难以集中表现，自然会削弱其性格特征。

关于《三国演义》人物的性格，我特别感兴趣的是刘备。这个人物在《三国志》里面是乱世枭雄一类的人，有野心，有干劲，有胆识，有智慧。这样的性格，正符合他一方诸侯的身份。到了《三国演义》，他却摇身一变，成了文武周公一类的人物。仔细看小说，就能发现，作者对刘备的描写有这样几个特点。其一，对于刘备做的不太光彩的事情，作者要么不加评论，要么用冠冕堂皇的文字遮掩过去。比如刘备劝曹操杀他的前主子吕布，作者便说吕布是三姓家奴。对于刘备先后投靠公孙瓒、吕布、曹操、刘表、刘璋，并强占他们的地盘等等的事实，则很少评论，偶尔一句，便以他是真命天子，原不该屈居人下略过。其实坐在树下说树荫是车盖、我以后要做皇帝之类的话，很多孩子都说过，并不能成为”天命所在“的证据。据调查，美国有80%的孩子在八岁的时候认为自己以后会做总统。我们小学毕业的班会上，老师问大家以后想做什么，有一个同学说联合国秘书长，两个说国家主席，一个说国务院总理，其余高官暂且不算。其二，作者有意安排刘备做一些典型的文武周公做的仁政爱民的事情，如携民渡江，摔孩子，不愿称帝之类。

作者有意要塑造一个圣主贤臣的清明朝廷，这是可以理解的。罗贯中生活在一个元末明初乱世之中，作为熟读圣人之教的文人，很容易产生对清明政治的向往。同时，这种向往又往往是寄托在君主身上的，由圣主而有贤臣，由贤臣而有仁政，由仁政而有文人坦荡的仕途。那时的知识分子往往如此，很少有人能跳出来。即使受了重大打击，无法再相信那些所谓的”肉食者谋“，他们也情愿选择逃避，而极少想到自己出头。如后世顾炎武之类的大学者，反清之业也不过是灰烬上最后的一点点火星，难成大势。

我在《三国演义》里看到了征战沙场的荣光，看到了未出茅庐而知天下三分的热血在山林，看到了”孤一旦去位，不知几人为王，几人为帝“的骄傲。我以为，这才是一个群雄割据的时代能带给我们的激情。

观八百读后感篇4

很早就听过这部伟大的作品，只是一直没机会读。该书被评价为“名留文学史的杰作”，受到许多著名作家的推崇。比如村上春树把它视为他人生中遇到的最不可或缺的小说，把翻译这部小说当成自己人生的一大目标。

我不想从细腻的语言，缜密的情节，背后折射的“美国梦”的诱惑和幻灭等这些角度谈这部书，我只想谈谈主角盖茨比这个人，谈谈这个发生在夏天忧伤而悲伤的故事，谈谈他的了不起和他的悲剧。

他是个具有传奇色彩的人物，从一穷二白的穷小子变成人人皆知的大富豪。几乎每个夜晚他都会在宛如宫殿的家里举办奢华的晚宴，上流社会的贵族从四面八方赶来，享受丰盛的美酒美食，载歌载舞，尽情狂欢。而真正的主人盖茨比却很少露面，他只是一个人远远地站着，看着他们在自己提供的华丽舞台上旋转，眩晕。没人知道他巨大财富的来源，他听从各种关于他的猜测流传，即便很荒谬，甚至是乱七八糟的诬陷也从不解释。只有他在灯红酒绿中冷静旁观，滴酒不沾。好像，这一切的热闹和繁华与自己毫不相干。

开始我也误以为盖茨比就是一个庸俗肤浅、铺张浪费、挥霍无度的有钱人，而且像别人讨论的那样是靠不择手段暴发的。可是后来，我知道他不是。他的内心永远保留一块净土，里面住着他的初恋——黛西，不受时间侵袭，美好如初。

诚然，他有虚荣的一面，但他的虚荣源于自卑，而他的自卑是因为深爱。所以他装腔作势地说着“old ots”这句口头禅，想让别人相信他上过牛津大学。可是他不惜成本地大肆举办了五年的晚宴，不单单是想从中获得上流社会的高贵感，更多的是想获得认可，想摆脱曾经是穷小子的屈辱，想配得上身份尊贵的黛西。他所做的一切仅仅是为了一个女人，为了找回失去的旧爱。他精心准备好了一切，隔着海岸建造了自己的城堡，每个安静的夜晚，孤独地望着远方黛西家码头尽处的那盏绿灯，把他当成苦苦思念的心上人。等待着心爱的人知道自己的苦苦等待回到自己身边。

可是盖茨比不知道自己初心不改，可是故事里的那个姑娘已经变了，时间卷走了她的单纯，真诚，和对盖茨比的爱。留下的只是那具依旧美丽的躯壳。盖茨比活在自己编织的不可能实现的美梦里，搭建了华丽的城堡，等着自己的公主回来。最后盖茨比为了黛西被枪杀，黛西却和丈夫在度假的路上，连一封电报和一束花的表示都没有。而盖茨比那些经常不请自来的“朋友”为了免受牵连，纷纷撇清关系，划清界限，无一人前来吊唁。生前热闹非凡的“城堡”成了无人问津的空房子，多么宏大，多么凄凉。

我很赞成作家宋小君把这本书看作单纯美好又残酷的爱情故事。

他说“它讲述一个痴情的男人，为了寻回旧爱，而做出的种种注定没有结果的努力，最后几乎是毫无意义地付出了自己的生命。

他想着不断向前，却如同逆水行舟，注定要不停地倒回到过去。

即便是知道自己所做的一切努力终究换不回一个结果，但这仍旧不妨碍盖茨比奋力向前。

这就是盖茨比伟大的地方。

这也是人生的意义——

能到彼岸，皆大欢喜。

到不了彼岸，我活过，爱过。”

盖茨比，这是一个忠贞又天真的人。我始终觉得他最了不起的地方不在于能从一个穷小子摇身一变成为大富豪。他了不起在对感情的忠诚。尽管后来如此富有，他心里依旧只住在那个最初的姑娘，在他面前，他依旧那么笨拙，忐忑，小心翼翼，好像依旧一无所有。有多少人像他一样，年轻时爱过的人许多年后还念念不忘，一条巷子走到黑，执死不悔。尤其是在这个感情的快餐时代，“愿得一人心，白首不相离”只是彼此心知肚明随口说说的玩笑话罢了。

也许死亡才是盖茨比最好的结局，直到最后一刻仍抱着美好的幻想，不明真相。除了尼克和他的老父亲没有人为他伤心。

观八百读后感篇5

“说啊。”他催促道。

“说什么呢?先生?”

“你爱说什么就说什么。选什么话题，全由你自己决定。”

既然这样，我就坐在那儿什么也不说。“要是他指望我只是为说话而说话，或者只是为了炫耀而说话，那他就会发现他是找错人啦。”我心里想。

“你一声不响，爱小姐。”

我仍旧一声不响。他稍微向我微低下头来，匆匆瞥了我一眼，似乎是在探询我的目光。

“发犟性?”他说，“而且还着恼了?哦，这是不矛盾的。我用荒唐甚至有点无礼的提出了我的要求。爱小姐，我请你原谅。实际上，索性说说清楚吧，我是不想把你当作比我还低微的人来对待，这就是说，我自觉比你高明的地方，完全只是凭在年龄上比你大二十岁，在阅历上比你老练一个世纪罢了。这是完全正当的，我坚持这一点，就像阿黛尔会说的那样。我是凭着这一点优势，而且只凭着这一点，才要求你现在能好心地跟我谈谈，让我散散心，因为它老是钉在一点上，都磨破了，跟一枚生锈的钉子那样，越来越锈的厉害。”

这段《简爱》中的对白典型的体现了一份自尊，一份自信。罗切斯特和简爱的爱情的主旋律就是这种高昂和谐的音调。我是公平的崇尚者，也许是因为天秤座的缘故把，我对这种平等自由方式的爱情很赞同。两位主人公思想独立却有交集。在一系列的磨难面前，他们分开过，但最终都听从了彼此的心找到了对方。

这部作品没有华丽的外衣，没有浮躁的激烈，有的是一份平实真诚。而当代小说中离奇的怪谈，夸张的描写，粗糙的情感笔笔皆是。看着《简爱》里的一字一句有种说不出的亲切欣慰。什么叫平等，什么叫自由，什么又叫幸福，其实就是那么简单，只要付出的是真心，就可以称之为幸福的源泉。现如今我们的社会中阶级、身份并不是阻碍，舆论也不再那么苛刻。但似乎是限制一下没了，人们开始认不清方向，找不到自己。爱情也在这样的环境里变得模糊，迷茫。金钱似乎很自然的被一些人揉进了圣洁的爱情，自己还满心欢喜的沉浸在物质享受中，乐得其所。

其实世上最珍贵的并不是物质享受，那些只是支持一个生命存在于世上的支点，而被杠杆撬起的那一端是灵魂的升华，情感的最强音。当一个人穷的只剩下钱的时候，就会明白枉费半生得到的只是空虚的泡沫，它能承载的重量太轻太轻了。还有一些人则更为可悲，直到走到生命的终点都没有明白这个道理。就像吸蚀着紫色曼佗罗，迷醉于看着它鬼魅的身材，偿着它飘渺的味道，不愿醒来。就这样一生从未换来一刻的清醒，混沌着离开了世界。

?简爱》里的两个主人公历尽艰辛，蹒跚地走在上帝为他们胡乱画的一条小路上，虽然坎坷，却愈显温馨浪漫，每一次的打击都让他们的心贴得更近。故事的结尾罗切斯特拖着残病的身躯，却满怀惊喜全力地唤着“简尼特!我亲爱的简尼特!”虽然他的眼睛没有了炯烁的目光，但他调动所有能驾御的感官去感受自己的爱人。随着那声呼唤，我的感情伴着泪珠从脸颊滚落，寂静的夜，我的心在为他们跳动，这就是生命最强音的感召力。

观八百读后感篇6

当生命有裂缝时，阳光才能照进来，使生命充满色彩。

——题记

祥子—这位老实、能干的车夫，一如既往地拉着洋车。这位普通的底层百姓只希望用自己的双手踏踏实实的去换取安稳平静的生活。他每天为这个愿望奔波：穿梭在人山人海的小巷里、种满小麦的乡间小路。春去冬来，一切看似是那么美好……

战火的消息与流言伴随着春麦一起生长。

祥子被阔人雇去当苦力，可不幸的被抢了车还换来一身伤。他不甘心就这么逃走，冒死去牵了几匹骆驼，逃去了北平。在这里，他很快恢复了之前对生活的热情，他觉得人生难免有挫折，只要咬牙坚持就能看见黎明。

在老舍先生笔下，一个不易艰辛的底层人民印入眼帘，不禁让人感同身受。

祥子丢了他辛苦赚来的车，但却多了一个外号——“骆驼祥子”。

他只好回到从前的人和车厂——刘四爷那里去。

刘四爷在老舍先生笔下是一个旧社会里黑白两道都能混的“老油条”形象。他年轻时候当过库兵、设过赌场、买卖过人口、放过阎王账。力气、心路、手段、人脉他都有，他还有一个三十七八岁的女儿——虎妞。

祥子与一般的车夫对比就显得他朴实能干、真诚善良的优秀品质。相反，虎妞野蛮泼辣的男人般的性格与刘四爷老奸巨猾的形象映在眼前。

起初，祥子只想挣钱买车，却在刘四与虎妞的误导下，祥子开始羡慕他人及时行乐的生活，但好在没有迷失自我，仍然积极向上、充满信心、努力奋斗。

后来，祥子为了买车，总与别人抢生意，虽然他只是想攒钱买车，但却失去了对生活最初那般的纯洁与美好的心态，名誉也远远不及之前。为了买车，几乎到了着魔的程度，就算失去尊严也无所谓。

文中，刘四爷与虎妞对待祥子的态度是不同的。刘四爷作为东家，自然多是看中祥子的利用价值；虎妞对祥子虽多是真情表露，但却掺杂着许多自私与霸道。刘四爷与虎妞的人物形象在纸上活灵活现，更是跃然纸上。

在经历了众多事事后，祥子与虎妞结婚了，但也并不安稳。

虎妞与刘四断绝了父女关系，一家的开支全靠祥子拉车来补贴。日子一天天过去，虎妞怀孕了，因为是头胎，分娩的时候并不顺利，在巫婆的煽风点火下，祥子用最后一点钱请了一位“呼风唤雨”的神师……

虎妞还是死了，祥子用卖车的钱为虎妞置办了葬礼。本来虎妞与祥子结婚就是命运的摆弄，经过巨大打击的祥子绝望了。祥子生活的最后一点希望破灭了，他彻底堕落成了一具“行尸走肉”的尸体……

老舍先生用笔描绘了一个积极向上的人，堕落到行尸走肉的过程，批判了当时黑暗的社会，以及像“蛤蟆大仙”为代表的人物形象。

看完不禁让人痛定思痛，感慨万千。

观八百读后感篇7

在寒假中，我阅读了经典名著《红星照耀中国》。它的作者是一个美国人，也许人人都会诧异吧：一个外国人了解中国吗?他是怎么想的呢?强烈的好奇心驱使我找到这本书，一刻不停地阅读起来。

作者名叫埃德拉·斯诺，他是著名的美国记者。他来到中国西北地区进行实地考察，同中国共产党领导人毛泽东、周恩来等进行多次谈论，并且深入红军的现实生活对中国共产党的政治、地方人情、大致行动进行一五一十的记录，再经过写作成了现在的《红星照耀中国》!

作者在书中的语言朴实，黑白分明。作者对“白匪”国民党进行了狠狠的驳斥，称之为“狂热疯子”“无知土匪”;对中共领导人、红军战士还有红小鬼加以赞扬。其中作者赞扬毛泽东“博览群书”“工作仔细”“颇有天赋”。

是啊，中国共产党的领导人们虽然出身卑微，却有一份救国救民的信念，并且为了实现它不懈努力，不为一时的成功而得意忘形。他们还不忘初心，清贫朴素，去努力达到新的目标，不知疲惫，为国家效力，不求功名只求国家富强、和平。功夫不负有心人他们创造了全中国的未来。

红军战士们也是赞赏有嘉。一边是国民党重兵的围追堵截，一边是恶劣到极点的自然环境和匮乏的物资供应，为了救国救民、不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神;就是坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发的精神。中国共产党所领导的这些红色战士，不仅谱就了长征这样举世罕见的伟大史诗，而且铸就了无与伦比的精神丰碑。

?红星照耀中国》一经发表，就产生巨大的影响力。他向全世界展现了中国革命的灿烂辉煌，让成千上万的青年燃起爱国之心，即使八十几年后的今天，这本书也不曾褪色。

如今的我们身处和平年代，当我们坐在明亮的教室里学习，在空调间里享受凉爽，不妨好好想想：是谁让我们过上了这样的生活?是无数的革命先烈啊。他们身处硝烟时代，用自己的血和智慧铸就了今天!知道了这些，我们是不是应该学习他们坚持不懈、一心为国民、在强大的困难面前毫不退缩的精神?让我们行动起来吧!

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