故事的主人公英子在居住的胡同里有很多的好朋友，比如说：疯女人秀贞、小桂子、妮儿等等。疯女人秀贞，每天都孤苦无依，胡同里的孩子们都害怕她，父母们都不让自家的孩子去她们家，唯一一个敢去和秀贞玩的，就只有英子，他每天都去陪秀贞听她讲那些故事，然而听到了秀贞说到了自己的孩子，英子也就在偶然之间发现了妮儿有秀贞所说的特征就带她去见秀贞，秀贞见到了自己失散了六年的女儿后就立刻带他去找爸爸。之后她们在赶火车时母女两人一同丧命于火车下。

从这件事中，虽然说秀贞和妮儿都身亡了，但是从这件事中还是可以体现出英子乐于助人热爱奉献的精神。

在我的身边也遇到过帮助别人寻找亲人的事例，平时我们在电线杆上或者是广告牌上经常会见到一些寻人启事，很多人见了都会不屑一顾，就装作没看见一样。可是我的哥哥却不是这样的，记得上次在广场的柱子上看到了寻人启事，哥哥一看便起了兴趣，之后他看到上面写道离散的地方就是在广场上，之后他就开始绕着广场寻找起来，一个下午过去了我们没找的人也没找到快乐，哥哥失望极了。虽然说没找到人，但是哥哥的这种乐于助人的精神也是值得我们大家学习的。

我推荐大家看一看这本书，他一定会给予你很大的帮助，还可以让你明白很多的道理。

《红》的读后感篇2

这个寒假学校布置了一个学习任务，希望每个教师看完《论语》等十本书，然后选择其中一本写个读后感。虽然从上学开始就知道《论语》这本巨著，而且初中时在语文老师的要求下还认真地背过子曰：squo;学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦说乎?人不知而不愠，不亦君子乎?squo;子曰：squo;三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。squo;然而在这之前我似乎真的还从来没有真正地认真地读过《论语》。这个假期刚开始我就去书店买了一本《论语》并一起买了一本现在卖得很热的《于丹论语心得》。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期。孔子，一个20xx多年前的学者，他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进，那么贴切。读完《论语》，才知道君子坦荡荡，小人常戚戚不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋这些平时我们常说的语句竟然出自《论语》。

在《论语里仁篇第四》中有这样一句话子曰：squo;父母在，不远游，游必有方。squo;这是先秦儒家关于孝字道德的具体内容之一。它的意思是说孔子说：父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。在书中多次看到孔子提到要孝敬父母，父母对儿女的爱那是天性，子女在父母心中那是比心头肉还要重要的啊，可惜现在的孩子大都难以体会这份浓浓的爱，我从小就知道父母对我好，为了我付出很多，有时很感激但也总是欣然接受他们的付出。当我真正深刻地体会到这份爱的时候我已为人母了，人常说不养儿不知父母恩的确如此。

前段时间儿子感冒发烧了，可把我急坏了，我真希望生病的人是我，我真希望他所有的痛苦都让我来承担。当儿子病好的时候我依稀记得那时我妈妈生病住院我好像从来没有这么紧张，我心里总想生病了看了医生就会好的只是时间的问题。相比之下相差甚多。

子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。孔子说：父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。前几年人家问我父母的年龄和生日我还真不知道呢，我想我不得不检讨一下怎样尽孝道。

三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。这是这本书中我印象最深的两句话。前一句话，说明了取长补短的道理。后一句话，说聪明敏捷的人爱好学习，不把向不如自己的人请教当作耻辱。这句话到现在仍有着深刻的启迪作用。

三人行，必有我师焉。这句话中含着这样一个道理：能者为师。生活中我们常常能接触到有长处的人。这些长处值得我们学习。比如学校班级，我们班不到人却各有各的长处，有的学习好，有的爱画画，有的写得一手好字，有的擅长音乐有的是足球场上的猛将……多少同学值得我学习啊!

你见过高山吗?你见过密林吗?高山之所以高，是因为它不嫌弃一粒粒比自己小的石子。密林之所以密，是因为它不嫌弃一棵棵比自己小的树苗。如果你具有高山的情怀和密林的亲密，就应寻找自己身边的良师诤友，吸取他们身上的点滴长处。

如果说拜能者为师是理所当然的，要做到不耻下问就不容易了。我们应该放下骄傲，虚心向别人请教。

我们身边也有许多不耻下问的例子。如，李时珍为了写好《本草纲目》，常常向当地村民请教。白居易自幼聪明，小时便会做诗，每做完诗就去读给邻家不识字的老奶奶以便修改。一个不懂医学的农民怎比得上一个医生，一个不识字的老奶奶怎么比得上一个聪明又有文化的诗人?

世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获1样。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。

两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。

我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。

我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。

与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。

在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。

宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。

子曰：天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?(《论语》·阳货)孔子对他的学生说：你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。

大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了恕字以外，还有1个字就是仁。

孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：爱人。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：知人。了解别人，就是智。

关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。

?论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。

《红》的读后感篇3

?围城》确实是鼎鼎有名，之前随大流瞎读一通，也不知自己读的大概是什么，模糊记得几句钱老先生的俏皮话，闲来无事再来翻看，果然经过社会毒打以后感觉全然不同了，惊异老先生于对生活内核的把握，我们不过全然是凡人罢了，生活就是毫无意义的琐碎与吵闹。

之前有看到各种批评什么方鸿渐的不学无术、软弱无能，孙嘉柔的心机与骗术……还有自认方鸿渐的，我最早也是盯着文中的种种人物，深为不耻，逐渐再想自己就是那个懦弱、不学无术、空想的方鸿渐，再仔细想，我哪里比得上方鸿渐呢，论家庭人家是地主家庭，祖上也是诗书之家；论才学，人家在那个年代就留洋多年，会多种语言；论职业，回来也是去哪里都能拿得出手，不说多么天才，总能应承起来……我哪里能比得上一点点呢，文中种种人物有血有肉，有优点有缺点，也是趁此为文中人物申辩一下，批评前不妨先自我剖析一下。文中韩学愈与方鸿渐一样的“学历”，却能担任历史系主任做教授，是他能力比方鸿渐要强吗？我们现在所拥有的一切是我们靠自己努力得来吗？机缘巧合不过是是社会的宠儿罢了。

你我皆凡人，生在人世间呐，我们碌碌一生，不过终日奔波，间杂着琐碎的生活的吵闹与甜蜜。借用卢梭的话“人是生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”。这枷锁与围城倒有异曲同工之妙，围城围住的怕远不止爱情与婚姻吧，围住的更是我们的人生吧，能够突破围城与枷锁去审视自己人生的人，像偶尔划过天空的流星一样稀有。我们要么从来不去想，要么安慰自己人生本来从来如此，要么转移重点到批评人家的毛病，却实实在在很少去扛起镐头，去凿开围住自己的城或是打破自己的枷锁，当然，果真去做的话也不见得能凿开或是打碎，难融于社会倒是一定的了。

《红》的读后感篇4

?乌塔》这一课主要写的是作者在欧洲旅行中遇到了一个独自一人的女孩——乌塔，称赞她自强、独立的良好品质。她是一个德国女孩，她的独立和能力给作者和我们留下了深刻的印象。

看看乌塔，虽然只有十四岁，但是她已经去过欧洲、意大利等地。她在旅行前就做好了充分的准备，在家里就做好了行程安排，这证明了乌塔是一个有能力又细心的孩子。

为了挣钱旅行，她还在餐馆和超市帮助分发广告传单，在假期和孩子们一起玩。这体现了乌塔的独立意识，值得我们中国孩子学习。

看看我们的中国，父母都太溺爱自己的孩子了，含在嘴里怕融化，握在手里怕掉下来。我们的父母几乎为我们做了所有的事情，连上下学都要接送，更不用说独自旅行了。在家里，父母不让孩子做这个做那个，因为害怕我们受到伤害，只让我们安心学习。父母真的希望我们不理会外面世界发生的任何事，只想我们一心读书。

即使我们按照父母所说的的去做，但是不一定会让他们满意。我们被他们剥夺了作为一个孩子应该有的权利，在他们的眼里,孩子永远是孩子,他们日夜操心，担心孩子受到任何委屈和吃任何苦。

外国父母从小给孩子锻炼的机会。举个小例子，如果一个孩子摔倒了，如果是中国家长，他们会赶紧跑上去帮忙，还会抱怨几句，为什么不小心一点?看看衣服都弄脏了等等。外国父母微笑着，鼓励他们的孩子站起来，然后表扬他们。大家认为这样的中国孩子能尽快独立吗?

松树不能在花盆中生长，鹰也不能在鸟笼中生长。这是真理，所以我们应该对父母说:“给孩子撑起一片独立的蓝天，让爱更完美，让爱更充实。”

《红》的读后感篇5

家？简直就是一个隐形的牢笼。太太们整天不是摸牌，就是在背后说其他房的是是非非。爷儿们，成天不知云里雾里做些什么，有再大的胆儿在爷爷严肃的面容下也"屈服"了。儿辈中有一个懦弱的哥哥、善良的嫂嫂、清纯的丫头和充满热情的知识分子觉慧。跟随觉慧的视角，让我对那个腐败的大家庭有了更深刻的了解，哀其不幸，怒其不争。作品中有三个女子，她们曾经天真无邪、意气愤发、却因为命运的捉弄，踏上了天国之路。

因为出身卑微，这个小丫头—鸣凤，很小就替高家做事。她可爱、聪明、漂亮、还识字，却因为那可笑的等级制度，永远也摆脱不了任人使唤，任人摆布，任人打骂的命运。我可怜她，但同时也非常钦佩她，为了自己所爱的人，为了贞洁的身子，她毅然选择了冰冷的清水去保留那最后一丝尊严。换作是今天，人们定会说这种人真傻，但换位思考，在那样一种年代和背景下，这种烈女一般的行为也不比屈原差到哪里，但却更令我感了到惋惜，好矛盾的心理啊！

接着便是梅，她有一句口头禅：我在这世上多活一天就要多补受一天的罪，还不如死了解脱。这话到像是佛家认为的"人生来就是受苦的，因此要地等待死亡的到来。"我不明白，即便是成了寡妇，爱情消逝了，希望还是有的啊？如果有可能，我真想送她一句经典台词：留在他身边，只有一种可能，那便是痛苦。离开他以后，你的人生便有一万种可能。你是活活死在自己给自己锁上的枷锁里。

我很庆幸，因为我活在当代，没有那么多的礼教、习俗，丰繁的世界每分每秒都在传递着鲜活的气息，最后瑞玉的死，可算是达到了封建的顶端。就连那个服软唯唯懦懦的哥哥觉新，也忽然意识到：这两扇门并没有力量，真正夺去他妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。

我愤慨，因此我更加坚定觉慧的挟择！

快点走吧，离开这个可憎的地方去寻找你的一片光明。我默念着：封建腐朽—家？！不，这是一座坟墓。

《红》的读后感篇6

记得曹禺曾说："我从小失去了自己的母亲，心灵上是十分孤单而寂寞的"。这句话让我知道他的一生并不是顺利的，平坦的。这也让我更加深信正是这些痛苦的经历，才使他产生了伟大的作品，诉说的渴望出自生活中所承受的苦难。

?雷雨》描写了一个大家庭的崩溃。周朴园是这个封建大家庭的统治者，也是一个资本家。其妻蘩漪感到被压抑的苦闷，与继子周萍发生了暧昧关系。受过一定资产阶级民主思想的影响然而缺乏反抗勇气的周萍怯懦、自私，想摆脱与继母的这种不伦关系，又爱上了充满青春活力的婢女四凤，而蘩漪的儿子周冲也爱上了四凤。出于嫉妒，蘩漪通知四凤的母亲侍萍来领走四凤。侍萍正是30年前被周朴园引诱为他生了两个儿子，而后又被遗弃的侍女。她是周萍的生身母亲，而被她带走的第二个儿子鲁大海又正在周朴园的矿上做工，作为罢工工人的代表，他和周朴园面对面地展开斗争…这些矛盾酝酿、激化，终于在一个"天气更阴沉、更郁热，低沉潮湿的空气，使人异常烦躁"的下午趋向高潮，周萍和四凤终于知道他们原是同母兄妹，一场悲剧发生了：四凤触电而死，蘩漪的儿子周冲为救四凤不幸送命，周萍开枪自杀，善良的鲁妈痴呆了，绝望的蘩漪疯狂了，倔强的鲁大海出走了。罪恶的家庭崩溃了。

曹禺曾还说："《雷雨》的主题不是以道德败坏为主题的，也不是写因果报应，《雷雨》写的是一种情绪，是情绪的发酵，情绪的汹涌推动着我誹謗中国的家庭和社会。《雷雨》所显示的是我所觉得的宇宙间的残忍，相信种种宇宙斗争的背后有一个主宰。"我很能理解，作者在创作时候并没有一种明确的主题，而是处于本能地一种倾诉，跟着自己的感觉去表现一个世界。

无疑的，我看到了一个罪恶的社会，一个危机四伏的黑暗的社会。但是这也更多的是对世界的一种感觉，不仅仅存在于某个历史某个时期，这也正是我在这个时代去读的时候，还心存理解而不是同情的原因。他表现的那个家庭，那个社会给我一种无路可逃的感觉。周萍、四凤、周冲，还有蘩漪似乎一直都处于一种想要逃离这一切的状态里，他们想要离开，想要摆脱，想要征服。但是他们的痛苦却始终没有出路，反反复复地挣扎，甚至死成为了唯一的解脱。是的，那个社会，那样的生活没有给他们自由，所有的希望像渺茫的迷雾般不能真实地抵达。探索真理的路上他们已经不能忍受，我想这也正是一种无奈的美。曹禺在1977年为自己作品集写后记的时候说：今天看来，必然有很多缺点和谬误，然后他谈到没有写一个无产阶级人物，没有指出革命的方向都是缺憾。我却不敢苟同，必定有些痛苦会跨越时代，跨越阶级。

《红》的读后感篇7

这是一个与阿尔卑斯山同样美丽的故事。一个自幼失去父母的小女孩海蒂被姨妈送到位于阿尔卑斯山上的爷爷家。她的纯真、善良柔化了爷爷孤僻冷漠的心;她的热情开朗温暖了贝塔家破旧寒冷的小屋。而当这时，姨妈却自作主张带走了她，让她去陪一个残疾小女孩——克拉拉。虽然这里有锦衣玉食，但他总是想起阿尔卑斯山上的新鲜空气，灿烂的阳光，高枞的大树……

她日思夜想，甚至有的时候连饭都不吃，只想返回家乡。终于，她又可以在绿色的牧场上欢跳，喝爷爷挤的羊奶。然而，让她最高兴的是克拉拉也要来这里作客了，小海蒂好高兴，晚上都没有睡好觉。你们觉得她可不可爱呢?

让我来告诉你们吧，这本书的名字叫《小天使海蒂》，它是由瑞士作家——约翰.娜什比丽写的一本著名的小说。书中主要描写了海蒂乐于助人和善良的心。我觉得，我要好好向她学习，我更希望有海蒂这样的精神，如果能传扬到全世界，那世界上就没有小偷，没有邪恶了，只有善良和乐于助人。那样的话，这个世界就太美好了。这本书中还有一个值得我学习的人，那就是身体有点残疾的克拉拉，她在小海蒂的帮助下，靠着坚强的毅力和不怕痛苦的精神，终于战胜了病魔，重新站了起来。这让我想起了我们国家的张海迪、桑兰姐姐……都是像克拉拉一样。她们全都有一样的精神，那就是遇到困难都忍着疼痛继续做治疗，所以我要向她们学习，在学习和生活中不管遇到什么困难都不能放弃拼搏的精神。

《红》的读后感篇8

这个星期，我们学了一篇关于时间的文章——《匆匆》。这是现代著名作家朱自清所著的一篇脍炙人口的散文。先写日子“一去不复返”的'特点；再写作者八千多日子来去匆匆；最后，作者对此从内心。发出了感叹。文章围绕“匆匆”二字展开叙述的，表达了作者对时光流失的无奈与惋惜。

文章告诉我们：时间的特点不就是“匆匆”和“一去不复返”吗？文章开门见山，从“燕子去了有再回来的时候”、“杨柳枯了会在青”、“桃花会再开”这三个角度描绘出一幅有声有色、有静有动、生机勃勃的春天景色，而这春景之中，表明了大自然的枯荣是时间的飞逝，与“时间一去不复返”形成了明显的对比。

文章由景及人，由大自然的联想，又讲到了自己。作者把自己已逝的八千多日子比喻成极小极小的针尖上的水滴，把时间比喻成浩瀚的大海。然而日子显得多么渺小，消失的那么快，无声无息、无影无踪。此时此刻，作者的无奈，便展示在我们眼前。

“去的尽管去了，来的尽管来着”然而，去的“一去不复返”了，来的也只有一次。日子随时随地，生活中的细节，在你不经意间，就会溜走。在吃饭的时候，在洗手的时侯，在喝水的时候，在看书的时候……

日子就是这样，稍纵即逝。只有你去适应日子，而日子是不会等你的。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。钱、金子，是可以赚到的，衣服、食品是可以买到的，而日子、时间是买不到的。日子是宝贵的，是匆匆的，我们大家都要学会珍惜日子于时光，并且在这有限的时光中有所作为，不要“我生待明日”，而且不可“万事成蹉跎”。

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