朱光潜先生的《谈美》中这样写到"牛希济的"记得绿罗裙，处处怜芳草"两句词就是好例。词中主人何以"记得绿罗裙"呢？因为罗裙和他的欢爱者相接近，他何以"处处怜芳草"呢？因为芳草和罗裙的颜色相类似。这是朱老先生对联想中的接近联想和类似联想的一个好例，在本章中，对美感和联想的关系论述可以说十分精彩，下面我们就跟着朱光潜先生的思路，细细品味这其中奥妙。

介绍了联想的含义后，作者写到"联想有时可以意志控制，但大多数情境中，联想是自由的、无意的、飘忽不定的"，这是在写联想的性质。我认为是非常真实且贴近生活的，比如我们晚上休息时，本应是一个意识渐去，身心放松的过程，但白天所见所看的一切就是在你脑海中不受控制的浮现，你越想摆脱他们，联想就越活跃的进行，由此可知意识在活动时就是联想在进行。而且这个联想线索前后相承，虽有关系可寻但它们都是偶然的。于是作者写到"多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想"

接下来作者在颜色，有历史性的作品和音乐方面论述了联想势力，然后提出了本章的关键"联想所伴的快感是不是美感呢？"朱先生介绍了对这个问题的两个学派，肯定的是内容派而否定的是形式派。而作者赞成形式派的主张，即反对杂联想于美感中。作者认为联想是妨碍美感的，美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。联想最多只能增加对一个作品的好感，但并不能增加美感。

这就是本章中作者传授给我们的道理，看起来很平淡，但运用到生活中，却可以反应出很多事实。比如你在街上听到一首曲子，而那首歌正是你喜爱拿手的，脑中就不免有许多回忆联想，想到某年某月的演出，抑或是这首歌的歌手，心中可能会充满甜美快乐，但这这是联想所带来的快感，并不是真正的美感经历。真正的美感经历在于"无所为而为"，摒除内心的一切联想杂念，宁静专一，只在意那件事务本身，如此美感才出现在心中，否则只是无端的快感。

在放眼当下，在这个物欲横流的金钱世界中，朱老先生教会我们的就是静下心来，拥有一颗纯粹纯洁的心，一颗感受世界之美的心，更是一颗只属于自己的心。

《怕》读后感篇2

?岛》是英国作家维多利亚·希斯洛普的处女作，讲述了身为女儿的阿丽克西斯为了打开母亲尘封的过去，踏上了母亲的故乡——布拉卡，从而了解了母亲不为人知的过去的故事。

书名《岛》是一个有多重含义的词，它既指布拉卡，也指斯皮纳龙格。它们本是两座截然不同的小岛，但却都是母亲深深掩藏的过去，它们带给母亲快乐、温暖，但更多的是真相揭晓的错愕与悲伤。母亲无法面对，于是决定离开它们，将它们永远埋在心底。

这两座小岛，促使母亲成为了一个习惯于掩藏的人：她销毁了所有和以前相关的东西，只身来到英国，在丈夫、孩子面前小心行事，生怕已被尘封的往事又被打开。她是一个曾经被过去伤害的人，但她又不得不保护过去。然而，最后她却又好像累了，于是就任凭女儿揭开她痛苦的伤疤。

掩藏，也许已经是我们生活中一种常见的心理，当我们犯错时，总会习惯性地藏起来，它们好像是一道道伤疤，丑陋而狰狞，让我们急于掩盖。但在我们犯错逃避的同时，却忘了伤疤在掩埋之下只会溃烂，真相都会有水落石出的一天，它们不可能永远掩藏在背后沉默着。那么，为什么我们不在第一时间站出来承认事实呢？也许掩藏可以求得一时心安，承认错误的事实会有一顿劈头盖脸的训斥，但我们的心里，却会生出一种别样的坦然。

故事的结尾，也许是最令母亲出乎意料的：女儿并没有厌恶她的过去，反而以它为荣。这也恰恰类似于我们生活中那些因为坦然而获得的意外礼物，这些礼物如同风一般带走了过去的愁苦，吹走了那些伤口上包裹的沉重伤疤，让它们在柔和的清风下随风愈合。而那些曾经有过伤口的人，也会忘记疼痛，在清风的抚慰之下，展露笑颜。

《怕》读后感篇3

阅读《新论语》才发现，仁者见仁，智者见智，通俗易懂，可读性非常强。通过这次认真地阅读，我竟然有一种豁然开朗的感觉。

?新论语》把孔子评价弟子的所有言论都集中在一起，便于初学者阅读和理解，最吸引我的就是孔子对颜渊、子路、子贡三位弟子的评价。

对颜渊的评价——贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

对子路的评价——道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？由也，好勇过我，无所取材。

对子贡的评价——女，器也。（瑚琏也）

孔子对三个弟子评价不同，在颜渊身上，他看到了“仁”；在子路身上，他看到了“勇”；在子贡身上，他看到了“智”。“人无完人，孰能无缺”，孔子是一个大圣人，他怎能不知道？可是，他看人，最先看到了他们的优点，而且在后面的言论中，他也充分地发挥每一个弟子的优点和长处，择其长处而用之。

这让我想到了，孔子手下弟子多，却都能和谐相处，这可以看出他统筹有方、协调能力强，因而他对弟子的评价，就显得很重要。协调能力、沟通能力是做好工作的重要能力之一，对公司各部门的协调，与外界的沟通合作都是至关重要的，哪一个环节做得不好，都有可能导致前功尽弃，使工作成为一盘散沙。因此，协调能力、沟通能力是一门必修课，孔老先生的智慧是我们取之不竭的宝库，我一定要下一番功夫再好好学学《新论语》，从中撷取所需，为我所用，从中学到更多的关于为人处事、做好工作的方法和点子，悟出更多的人生哲理来。

《怕》读后感篇4

看完电影《狼图腾》后，今天又重新看了一遍《狼王梦》。当再度读它的时候，又有了别样的感受。

?狼王梦》讲的是：“紫岚生下来了四个狼崽。黑仔在紫岚外出觅食的时候被金雕叼走了；蓝魂儿在和狼群外出觅食的时候，中了猎人的计被捕兽夹夹住，紫岚不想让自己的孩子被猎人带走，便把蓝魂儿肢解了，找了个地方埋了起来；双毛是在狼王宝座的时候被洛嘎咬死了；最后只剩下四个狼崽中唯一的母狼——媚媚，她跟卡鲁鲁在一起了，生下了五只小狼崽。就在这个时候，紫岚为了狼孙的安全和金雕同归于尽了。”

在大自然里狼是捕食者，在人们的眼中狼是恶的代表，人们为了维护人眼中善良的物体而去猎杀狼。我本来认为这样是理所应当的。而我自从读了《狼王梦》这本书后彻底改变了我对狼的看法。我认为其实狼也是有感情的。在这本书中我最喜欢《魂断捕兽夹》这一章。“最后，两只牙齿咬断了，嘴里鲜血直流，但仍不住嘴地啃咬铁夹子。眼看着猎人就要从山谷那边过来了，紫岚不愿蓝魂儿死在猎人的枪口下，它狠狠心一口咬断蓝魂儿的喉管，又拼命咬断它的腰肢，然后无比悲哀地拖着断成两段的蓝魂儿的尸体，踉踉跄跄地逃回深山。”这一段通过描写紫岚体现了蓝魂儿怕自己死和担心紫岚丢下他不管的心理，写出了紫岚不想自己的孩子死在猎人的手里，更不想让自己的孩子悲凉的死在猎人的枪下和猎狗的嘴里。每次看到这里，我都两眼泪水，既可怜小狼蓝魂儿，又为母狼紫岚忍痛割爱感到悲哀。

最令我感触的是媚媚将紫岚赶出石洞那一段，如果站在人的立场上媚媚就是将自己的父母赶出家的不孝子；可要是站在狼的立场上就是理所当然的。这就是狼的生存法则，是它们的狼道。

?狼王梦》让我明白了孩子迟早都要离开父母，离开避风的港湾。没有人会帮助你，你只能自己克服遇到的困难，独立面对生活。暂时的失败不算什么，只要你把失败看成从头再来，成功就在向你招手。

《怕》读后感篇5

坦白讲，男主和女主过分深沉的爱情无法触动我，我朦胧察觉这是一种直抵人类精神深处的情感，常人难以体验，起码我触不可及：我只能凭借理智想象着两个难分难舍的灵魂企图忽略尘世、天堂，甚至地狱，罔顾所有已知或未知的事物，倾尽全部注意力和情感，只求合而为一。但失败了。

失败的原因，是误会，是命运？好像都不重要。

小说着重刻画的，是生离死别后一种痛彻心扉的呐喊，经年累月的折磨，以其憎恨引起的疯狂复仇。

字里行间，无不充斥着男主的恶意，呼啸山庄俨然一座鬼屋，主人公就是地地道道的恶魔，算计着无休止的复仇，硬生生撕裂所有人的幸福，汲饮敌人的鲜血当作自己快乐的源泉，把他人的生活变成适宜自己居住的地狱。

但恶魔，不惜毁灭自己的灵魂也要达成的复仇，是为放不下的爱。在决心成为恶魔之前，他不过是爱着青梅竹马的年轻人。恶魔像寻索恋人一样寻索它的仇人，如果在没有了恋人的世界仇人还活着，那就把它变成地狱吧。我想呼啸山庄的魅力就在于这种爱恨情感如此极端地呈现。

这种爱情并不伟大，无须对它美化，不如说是彻头彻尾的自私和变态！

这种复仇并不痛快，不用对它避讳，简直是自作自受和害人害己！

但它真实。爱情有景观，值得欣赏，使人快乐，那是因为有道德和智慧。但人有丑恶的一面，爱不得，放不下，就去恨，越是爱，越要恨。爱不像世人所认为只有道德智慧的一面，还有自私邪恶的一面。

一言蔽之，这种爱当然不值称赞，但它存在。人有时会化身恶魔像，像寻索恋人一样寻索它的仇人。

《怕》读后感篇6

读书虽不少，却未动过写读后感的念头，非是无感，而是担心自已逊色的语言会在别人生动的文字披上一件不太适合的外衣，掩盖了其内在的五彩纷呈。

可偏偏内心的感觉又定力不足，好似不经事的小姑娘经不起半分诱引，通常一遍读下，便已生出许多感想来，再读，那读过之后的感觉，便有如莹白的波浪翻滚而来，不吐然又不快。这其中又以余华的《活着》更为甚之，整部作品，真切朴实，不染铅华。合卷感叹：只有真正的文学大师，方不需以华丽的词藻来渲染文章，更多时候，语言摒褪华丽，反倒显得真实。

?活着》一文主要讲述了中国旧社会一个地主少爷"富贵"悲惨的人生遭遇。此书以主人公"富贵"跌宕起伏的一生为线索，命运看似不经意，却又念念有词：有因必有果。狠狠地将他由"福"与"贵"之中推倒在稀泥地里，曾经风光得意的少爷，被别人捏中了软辫，从赌场亲手将自已推入坎坷的生活之中。全文以"活着"二字紧紧栓牢整篇，命运、人性、挣扎及在苦难之中建立的舍之不去的情，深扎人心。

他嗜赌如命，最终赌光了家业，一贫如洗，父亲被活活气死，母亲则在穷困中身染重疾，富贵前去求药，却半途被国民党抓去当壮丁。经几番波折后回到家，却发现母亲早已去世，妻子家珍含辛茹苦的养大两个儿女，此后更加悲惨的命运一次又一次降临到富贵身上，他的妻子、儿女和孙子相继死去，最后只剩富贵和一头老牛相依为命，孤独的活在这个世界上。

然而，历经种种磨难的富贵，却从这块稀泥地中，一次又一次爬起，一次又一次地走近更完整的自已。他以他的人生经历告诉人们一个道理：生活就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会长成为一个希望。

全篇语言平淡冷漠，却又正是这些才打动了我的心。几次潸然泪下，却又似乎不仅仅是为"富贵".其实这篇文章，只是一个"活着"的缩影。家珍病重，自知时日无多时对富贵说的话："我不想死，我想能天天都看见你们".不想死，只是怕死后再也见不到他们，如此朴实的想法，却令人有一种莫名的感动。那就是家珍自苦难中栽培的希望，她的活着，只是为了与她的家人相依相伴。

人生中的意外，是一个接一个的逗号。你不能因这些逗号，绊住了脚后跟，慌张的存活法，不能解救自已，反会将自已推入落崖的风口，稍不小心，就会摔得粉身碎骨。作者余华在此书中写道："活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是去忍受，去忍受生命赋予人们的责任。"

是的，忍受，才是活着的意义。但并非像主人富贵一样，活着就只是为了忍受活着的痛苦。生命中有些事你也许无法预料，无法改变，但不论活着多么痛苦，你都要开心地活下去，只为了你爱的人和爱你的人，因为开心地活着也是你的责任。当有一天，你可以安静地与家人坐在一起，喝茶聊天，可以看着他们老去或者陪着所爱的人一起老去，或者让你孩子看着你老去，那时你就会发现你的忍受有多么值得。

我是个很奇怪的人，这两年经常会哭着哭着，就生出一些笑意来，因为我发现，在上天替我关上一扇窗的时候，却又慷慨地为我打了另一扇宽广的门。

在这扇大门内，它交给我大把充盈可随意支配的时间，当许多人不自觉地在时间面前，做了江心一船，崖边一马，对着倏忽而逝的"生活"感叹不已时。我却可以沉静淡定地手执书卷，在奶油般的灯光下，安静地找到自已的方向。

很多时候，我们看似拥有的却又意味着正在失去，忙碌，却遗失了快乐与自由。"疲乏、困倦、累"这些词每天好似弹珠般，自一个人嘴中跳出又蹦向另一个人的心间，如何更好的"活着"成为人们每日不得其解的隐形问题，李斯临刑前，顾其子曰："吾欲与汝复牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡东门逐狡兔，其可得乎？那一刻，他深知，他的所失远胜所得，携子同游竟成了奢侈一梦。

而我的生活，存在的是"减号",减轻生活的重量，减速生活的步伐，减少不必要的应酬，减去内心的忿怨停一停，淀一淀，而后，透过狂激纷乱的内心，打开另一个千寻渊沉的世界。除却工作，我更喜将自已交付文字，无论诗歌、散文或小说，都是我精神的饕餮大餐。

美国短篇小说家艾米丽·卡特曾称《活着》为一部"永恒作品",我想这并不是谬赞。它让"少年不识愁滋味"的年轻人看到了生命的厚重与沉痛，它给我们以深刻的反思，去思索活着的价值。

我们似乎都不可避免地在生之无限渴望与死亡无限逼近的矛盾中存活，看过各种各样的死亡从我们身边擦肩而过，在久远的年代里，除却战争，只有生老病死。而如今，自杀，车祸，当然还有惊人的天灾人祸，就像战争年代充满仇恨的子弹，一不小心就会戳中你脆弱的心脏。大家不免惴惴不安数着自已可怜的命数，而后更加慌张地投入了一个又一个忙碌的战场之中，却殊不知，越是这般小心，自已就越是加快了亲近死亡的可能。

每日上班，我都会经过一条小巷，时常会碰见一位衣衫粗褴的老人，起初我以为她是位行乞者，然而当我向她递过钱时，她却笑着摇手。她以拒绝来守住贫穷的尊严，也许她无可依靠，日子可以过得窘困，人却不可以卑微，在她平静的脸上，你看不到半分愁苦，她只是不慌不忙地存活在自已的世界里。

其实生命只是一场记录，每一天都在记录一篇诘屈聱牙的经文，当生命终止时，你不必惊讶于它的长度，卷卷都覆盖着你遗留的指温，你也无需期待有人可为你讲解，笔墨酣畅的绚丽处便是一场华丽的演出，色调暗淡的着落点，只是一处失意的转角，人生其实没那么复杂，所有的迷底只为了证明，这个世界，有你的足迹。

每个人的心里都有一块田地，拔除那些苦难，我们仍然可以种桃，种李，种春风。可巧的是，我的朋友们也都在读这本书。活着，其实真的很好！找一个适合自已生存的"活着"法则，例如我，例如现在，于安静的时光中品读人生，真的很不错。人生何来那么多的计较，伤感，怨恨，好好活着，有所爱的人，有至亲的家人，有三两挚友，再多的苦难也会磨练出另一种光彩炫耀的希望来。其实人生就是一道减法运算，减至最后，当年迈之余，坐在属于你的人生田地时，你会发现，活着真的很好！

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