“一个幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了”。这是伟大著作《共产党宣言》的开篇，仅仅是这个简短的开篇就把我深深的震撼了。马克思把新生的共产主义思想比作“幽灵”，共产主义的传播被称之为“游荡”。我从这字里行间看出共产主义者对旧势力的讽刺与不屑，看出了共产主义者的谦逊与低姿态，他们不会冠冕堂皇的标榜自己，炫耀自己，他们从不说自己是救世主，他们只会说“全世界无产阶级的人们，联合起来!”

“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。我想如果没有这样一本宣言，没有这样一种思想，那些在乱世里苦苦思索救国之道的仁人志士们仍然眉头紧皱，中国结束不了几千年的封建制度，“压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争”。有压迫就一定有反抗，在战乱与硝烟的年代里，社会只能缓慢的进步甚至是退步。只有这薄薄的一册宣言，是真正造福人类的东西，它是古蜀的都江堰，是秦的长城，当一切被时间冲刷的消失殆尽的时候，只有它还熠熠发光!

?共产党宣言》通篇体现历史唯物主义的社会发展观。《宣言》不仅全面系统地剖析了资本主义诞生、发展到必然灭亡的历史过程，而且也预测了未来社会的本质特征。我党倡导的科学发展观是结合时代特征和中国国情对马克思主义社会发展观的运用、创新和发展。今天我们从科学发展观的视角重读《共产党宣言》，仍会获得颇多教益。

算的快读后感800字篇2

其实几年前我就曾翻阅过《海底两万里》，但是因为种种原因没有喜欢上这本书，内容也很快就遗忘了。今天夏天，凭着自认为已能够读懂这本书的理解力和对名著的渴望，我又重新拾起这本陈封已久的书，用我的目光和翻动书页所产生的风扫去这本书几年来日积月累的所有灰尘。

这个奇妙的故事起始于1866年，法国生物学教授阿罗纳克斯受邀请追逐一只海怪，但中途不幸落水，进入了一艘先进的潜水艇，从此和两个同伴一起随“鹦鹉螺号”经历了各种奇幻的海底历险。他们结识了性格古怪但才智过人的尼摩船长，并同其一起周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有诸多的海底洞穴、暗道和遗址。最后，因耐受不了与世隔绝的寂寞，阿罗纳克斯教授与其同伴一起逃离了潜水艇，他们的奇幻旅程也就告一段落了。

我看过很多科幻小说，《海底两万里》是其中的经典之作，没有其他任何作品可以与其匹敌。它扑朔迷离的故事情节、瞬息万变的人物命运、波澜壮阔的场面描绘和细致入微的细节刻画都令我欲罢不能。更重要的是其字里行间所迸发的热情和成熟睿智的笔触令我深陷其中，陶醉不已。我相信这也是它长久不衰的原因吧，100多年的时间流逝更加证明了它的价值。

并且，《海底两万里》也很有科学价值，整部小说动用大量篇幅来讲述了有关海洋的科学知识，随时随地地对诸如海流、鱼类、贝类、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循环系统、珍珠生产等进行专业的介绍，这些知识看似很枯燥难懂，但我却丝毫没有感到接受起来十分困难，只把它当做有趣的旅行日记，从而在无意中记住。《海底两万里》虽说是科幻小说，但都是建立在现实基础上的。在书中，作者对将来的世界进行了很棒的预言，故事中的事物在如今都已习以为常，让不少人认为这是一个真实的故事。我对作者的这一点尤为钦佩。

当我翻过《海底两万里》的最后一页，我的心情很复杂，有读完厚厚一本书的如释负重，有对书中世界的赞叹，还有几丝没能再早些品出书中妙处的遗憾。手掌轻轻抚摸着书皮，我知道，我再也不会让这上面落满灰尘了。

算的快读后感800字篇3

奶奶家的小保姆有个在老家上小学的儿子，特别喜欢文学。我们时不时地想起来，就给他寄去几本书。那天，我无意间从妈妈给他买的一沓书里看到一本曹文轩的小说，《根鸟》，是我从没有读过的。章目名称就很有意思，都是地名：

菊坡、青塔、鬼谷、米溪、莺店。

于是我就要来翻了一翻。没想到，就是这无意之间的一翻，我发现了《根鸟》—这本可能会影响我一辈子的书。读完以后我就觉得这本书不是适合小学生的书，它是给将要成年的孩子的书。它告诉我两个道理：一是，没有梦的人永远不会远行。这个道理，我很久以前就懂。而另一个道理，如果没有别人告诉我，我恐怕只能等到许多许多年以后从自己的经历中总结出来，独自9叹。那就是：有梦的人更容易受伤，因为，梦会骗人。

这本小说，写的是一个叫根鸟的男孩子，在十四岁的时候有了一个梦：遥远的西方，有一个开满百合的大峡谷，一个叫紫烟的女孩儿困在其中，放出白鹰求救。正等着根鸟去找她。从此，他离开家乡，走上了一个人的游侠一般的孤独的路。

?根鸟》里面的文字，一个字一个字地写到了我的心坎儿上。我越读越觉得我就是根鸟，根鸟的故事就仿佛是一个关于我的未来的确凿的预言。其实。不论是生活的时代和地域的明显区别，还是所在环境和个人经历的巨大差异，都已经把我和这本书的主人公“根鸟”划分在截然不同的两个世界里了。根鸟出生在山野间的菊坡，从小跟爸爸长大，清贫而单纯。他的14岁的生活就在于玩耍、跟爸爸学打猎、看戏唱戏、按时长大。而我的十四岁呢，琳琅满目的世界、繁重的学业、幸福的家庭、巨大的升学压力、华丽但远离自然的城市，包围着我，拥抱着我。我在繁华里，偶尔会惊慌地发现内心里涌出的孤独，而这种孤独，与根鸟孑然一身日复一日无目的地走在大草原上的孤独，从本质上说是一样的，那就是：有梦、寻找梦、追逐梦，但始终不知道所追逐的东西是不是真的就在那里。这种不确定，让人对明天感到无助和不知所措，对过去的努力感到委屈甚至无聊。有梦，但它只是梦，不是真实的拥有。它随时可能满不在乎地嘻笑地躲开你，蒙你一道，或者随时消失，甚至是随时宣布它只是你的臆想，根本没有存在过。

算的快读后感800字篇4

我走近写字台放着cd，听着悠悠的小提琴曲，琴声的柔美，乐曲的哀愁，我翻开了《荷塘月色》走入了书中。“这几天心里颇不宁静...”

朱自清——现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。从这文章中能够看出作者追求完美生活的渴望，对黑暗的现实想“超然”又想“挣扎”的心迹。

“这是一条幽僻的路;白天也少人走...”读着读着我也似乎走进了这清华大学的幽僻角落，同作者一齐欣赏美丽令人陶醉的荷塘月色。阴森的小路在柔美的淡淡的月光下显得不再令人害怕。爱热闹、爱群居——当然是想和人民一齐生活在一个完美的环境里，爱冷静、爱独处“白色恐怖”“白色恐怖”当然在这种“白色恐怖”中，想住在“世外桃园”。从名中我感到了作者内心的不宁静、彷徨，我的情绪也随之而波动起来。

“走着”、“走着”、“我看见了荷塘”，田田的荷叶，零星在荷花，风中的花香，真令人心旷神怡。夹着薄云的淡淡的月光泻在叶子和花上，浮在荷塘上，简直就是用光与荷花美丽的画，作者把月光下的荷塘上的月光与描述的淋漓尽致、栩栩如生。我在作者笔下尽情的赏花观月，我陶醉了...

看着看着，突然美丽的、柔美淡薄的月光消失了，四周围着蓊蓊郁郁的树，树间透着光，但是光却是如此的无精打采，这时的主角几乎成了热闹的蝉和蛙，但是作者却什么也没有。《采莲赋》、《西洲曲》两篇文章节选使我的心也随着作者凉了下来，体会着作者的无奈和彷徨。仿佛又回到了起初的不宁静...

cd机的小提琴乐曲渐渐地接近尾声，音乐停了，我也翻到了文章的末尾。我“看”着作者走进了屋子，文章也看完了，而我却未合上书本，这文章使我意犹未尽，内心久久不能平静，荷塘月色的美丽能够令人暂时忘记忧愁，可见它的美丽，使我感到了作者对完美生活的憧憬。但是在文中我更能深刻的感受到作者对现实生活的厌恶、憎恨。作者在这样的恶劣的环境下，不被“白色恐怖”所屈服，与“白色恐怖”作斗争，令我万分佩服。而我生活在这么一个完美的生活环境中，更就应要去努力学习，去好好的珍惜此刻的生活。

我缓缓地合上了书本，闭上了眼回想着书中的伟大的民主战士——朱自清，慢慢地，我睡了，期望梦中再能与荷塘相见。

算的快读后感800字篇5

一直爱读历史，而对于中国历史，看到的都是中国作者写的作品。而作者本身作为一个中国人的身份和视角，其“先天性”地无可避免也限制了读者的眼光视角。这次看了斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，受益菲浅。而其中有关中国的部分，可谓洋眼看中国，更是不可多得的收获。

东周

东周的形成是由于西、北方牧羊野蛮民族的侵入，当时世界上各地区都差不多同一时期都出现了这种野蛮部落都文明帝国的侵略掠夺，而独独中国的文明没有由于入侵被毁灭或转型。同时的希腊、印度统统难逃过这两次游牧民族的侵入浪潮。而中国被野蛮入侵而继而出现了一个生气勃勃、富有创造性的时代，更是反证出华夏文化的连续性和坚韧性。

青铜铁器

一般的历史教科书对这两项技术都只是说明出我国人们在商、战国就掌握了这两项技术。实际上冶铜技术的发明并不是在中国，而是在中东地区，中国于公元前1500年才学会了冶铸青铜武器的技能，同时传入的还有种植小麦和制造马车等技能，正是由于这些的帮助，当时的商朝统治者才能征服了其它四周仍处于新石器时代的农业村落，扩大了华夏的版图。而铁器的传入对比起世界其它地区则相对较晚，冶铁技术起源于公元前2000年中叶的小亚细亚，公元前800年传入印度，公元前750年传入中欧，于公元前600年才传入中国。

孔子

在西人眼中，孔子是一个渴求成就功名利业的人。这从他周游列国，试图寻得一位采纳其理想政治见解的统治者得知。生逢乱世的孔子对当时的实际政治影响是微不足道的。不过“孔子最终发现了自己的特长并将其充分发挥。他证明了他自己的一个具有罕见热情和擅长教育的教师”。这个普通的教师不单单教育出了几个像样的弟子，并借助他们实现了自己的抱负，成了深远且恒久影响中国封建社会的思想教育家。二千多年来。他的学说成了中华帝国的官方教义，成了学者和统治者研究的对象。那怕已经现代化的今天，他的生日仍作为台湾地区的教师节，这些怕是作为一位教师职业的孔子生前怎样也估计不了的!

法学

儒学的兴起和发展是在汉武帝的“罢黜百家”学说和极力推崇儒学之后。而汉朝之前的秦则是运用了法家的学说。法学帮助秦始皇取得了统一中国的辉煌成就，也把所有权利都集中在自己手上，却没能给秦始皇构思的“秦三世，秦四世”发展下去。法学不能“宽容待人”的态度只能反激起灭亡的速度。“能骑在马上打天下，焉能骑在马上治天下“，所以在秦灭亡后，汉朝统治者利完它最后一点“无为而治”的价值让国家从战乱中康复过来之后就将它打进了“冷宫”。

算的快读后感800字推荐5篇相关文章：

算的快读后感800字推荐5篇