汪老先生是我十分喜欢的一个老人，喜欢汪老文字中流露出来的一派天真，喜欢他对世间寻常万物的怜惜珍爱之情。他的文字很淡，所写的小说不大有跌宕曲折的情节，但有的是意境之美，如青橄榄，如芦花荡，十分耐嚼，回味甘甜绵长。读他的文字，时常会激起我对平凡世俗烟火生活的感激欣赏之心，是一遍一遍重读亦不觉厌倦的好文字。

曾经，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，那是一片理想的乐土。

小说的标题叫《受戒》，开头的第一句话是“明海出家已经四年了”，读者一开始就会以为这是一篇写佛门生活的作品。它也确实描述的是出家人的故事。只是读着读着，你会渐渐觉得小说中的人与事虽然未离佛门，但读者感受到的并非佛寺的森严和佛徒生活的单调与清冷，而是与之相反的浓郁的世俗生活的情致与意趣。

人们实在看不出作为小说主人公的明海在这里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴们在这里尽情享受着日常世俗日子的温馨与快乐。与其他职业相比，当和尚的好处一是可以吃现成饭，二是可以攒钱。因此，明海之所以去当和尚并且还有望当一个好和尚，就是非常好理解的事情了。他不仅嗓子好，而且记性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后连名字也不用改，还叫“明海”。出家了的明海被大家喜欢着，但似乎从来不因为他当和尚的“本职工作”做得好，而是因为会画画、会唱歌、帮人干农活。“念经，一要板眼准，二要合工尺。”说的都是不关内容的形式方面的要求，因此小明海念经又怎么会去关心经文本身的涵义？值得注意的，倒是他看见小英子的脚印，“身上有一种从来没有过的感觉，觉得心里痒痒的。”那每天本来就出于应付而不得不敷衍的经文恐怕早就忘到九霄云外去了。

小说的最后，作者是把这种日常生活的诗情和温馨渲染到了极致，那就是明海和小英子的恋情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段优美的文字令所有的读者读后无不悠然神往。本来，明海刚刚受了戒，等于在出家人的人生中完成了一个重要仪式，沙弥头、沙弥尾的前景开始在他的眼前浮现。殊不料小英子对所谓的沙弥头、沙弥尾毫无兴趣，她所想的，是给明海当老婆，而且要他马上回答要不要。明海头上的戒疤余痛未消，此刻却要马上回答这样的问题。但明海似乎很快就被小英子给俘虏了，回答了“要”以后，两人的小船就划进了既充满诗意、又引起人不尽联想的芦荡，小和尚这会儿头上的戒疤恐怕是什么感觉也没有了吧。

作者在小说结尾说，这是“写四十三年前的一个梦”，可见从那时起，汪曾祺对于人生的理想和憧憬就已显现这样的特征。在许多曾经大红大紫的应景之作被人渐渐遗忘的今天，汪曾祺的小说却以它特有的个性和魅力依然受到读者的青睐，我们现在这样饶有兴趣地欣赏和品味《受戒》不就是一个证明吗？

禹的读后感篇2

?简·爱》(janeeyre)是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、安妮·勃朗特和勃朗宁夫人构成那个时代英国妇女最高荣誉的完美的三位一体。

我为什么看着本书？是因为我被了《小草和大树》这篇课文里的人物所感动了，夏洛蒂不管别人怎么嘲笑她，她都不会放弃写作。

?简·爱》这本书可以称为是一本文坛巨著。我一直很想读读看，所以，我和爸爸在寒假前买了这本书，回到家，细细品读，才发现它给我的启发很大。

这里面讲了女主人公简·爱从小失去父母，寄养在姨妈家，被虐待而想反抗，进入劳渥德学校。毕业后，来到桑菲尔德庄园当家庭教师，与主人罗切斯特先生互相产生了爱慕之情。后来却发现罗切斯特早有妻室——一直被囚禁在阁楼里的疯女人。伤心之余，简·爱孤身逃离庄园，四处流浪，后因心中一直对罗切斯特念念不忘，重新又回到他身边。这时庄园已是面目全非，罗切斯特也双目失明。简·爱毅然和他幸福的生活在一起。

我觉得里面给我映象最深刻的一段话是：“你以为，就因为我贫穷、低微、不美、矮小,我就没有灵魂，也没有心吗？——你错了！我跟你一样有灵魂——也同样有一颗心！要是上帝给予我一点美貌、大量财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是用习俗、常规、甚至也不是用血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵跟你的心灵说话，就好像我们都已经离开人世，两人一同站在上帝面前，彼此平等——就像我们本来就是的那样。”就凭这一句话，把我深深的震撼了，我感受到了简爱的坚强。

在生活中我们经过了很多事比如：在农村中有一个小女孩来城市里上学，她的母亲要来看她，可这个小女孩很不好意思，觉得自己的妈妈穿的太老气，怕小朋友会笑话她。

这样做是不对的，因为在生活当中人生来有些东西不能决定的比如：你长得漂不漂亮？有没有钱？穿的衣服好不好看？但是，上帝对每一个人都是公平的，命运掌握在自己的手中，只有努力地拼搏才能有一个美好的未来。

禹的读后感篇3

?乌塔》这一课主要写的是作者在欧洲旅行中遇到了一个独自一人的女孩——乌塔，称赞她自强、独立的良好品质。她是一个德国女孩，她的独立和能力给作者和我们留下了深刻的印象。

看看乌塔，虽然只有十四岁，但是她已经去过欧洲、意大利等地。她在旅行前就做好了充分的准备，在家里就做好了行程安排，这证明了乌塔是一个有能力又细心的孩子。

为了挣钱旅行，她还在餐馆和超市帮助分发广告传单，在假期和孩子们一起玩。这体现了乌塔的独立意识，值得我们中国孩子学习。

看看我们的中国，父母都太溺爱自己的孩子了，含在嘴里怕融化，握在手里怕掉下来。我们的父母几乎为我们做了所有的事情，连上下学都要接送，更不用说独自旅行了。在家里，父母不让孩子做这个做那个，因为害怕我们受到伤害，只让我们安心学习。父母真的希望我们不理会外面世界发生的任何事，只想我们一心读书。

即使我们按照父母所说的的去做，但是不一定会让他们满意。我们被他们剥夺了作为一个孩子应该有的权利，在他们的眼里,孩子永远是孩子,他们日夜操心，担心孩子受到任何委屈和吃任何苦。

外国父母从小给孩子锻炼的机会。举个小例子，如果一个孩子摔倒了，如果是中国家长，他们会赶紧跑上去帮忙，还会抱怨几句，为什么不小心一点?看看衣服都弄脏了等等。外国父母微笑着，鼓励他们的孩子站起来，然后表扬他们。大家认为这样的中国孩子能尽快独立吗?

松树不能在花盆中生长，鹰也不能在鸟笼中生长。这是真理，所以我们应该对父母说:“给孩子撑起一片独立的蓝天，让爱更完美，让爱更充实。”

禹的读后感篇4

我读了一本好书名叫《童年》，他讲述了一位生活在俄罗斯底层的孩子的生活情景，整个故事引人入胜。书中的主人公幼年丧父，寄居在外祖父家中，外祖父是一个凶狠粗暴的人，时常打小主人公。每当我读到外祖父拿出长长的湿树枝抽打小主人公时，我也从心里痛恨那个外祖父。灾难不仅只有这一些，当这一个家中唯一对主人公好的的慈祥的外祖母也被打伤，全家从而进入了生活的低谷。这一时主人公想到要改变现状，开始了打工挣钱上学，把这一个家从解散的边缘拯救了回来。现在我开始为主人公高兴了，虽然经历了很多的曲折，但主人公的心灵依然是健康的，用他的积极乐观改变了外祖父对他的态度，使整个家庭也变得十分和谐。

这一本书告诉了我们不管环境多么恶劣，多么令人感到窒息，只要有一颗健康善良的心灵和乐观向上的生活态度，一定能让丑陋消失，一定能够克服困难，迎接我们的是美好的生活。

禹的读后感篇5

最近看了一本书——柴静的《看见》，看完了总觉得该写点什么，就算是给自己。

我们其实并不比所谓的专业编导差什么，我们有一样的视觉、嗅觉、听觉、味觉。但是我们却从来不肯说出我们的感觉。

非典时期的恐慌疑惑、白色恐怖带来的可怕的窒息感。我们都不曾表露。电视里在循环呐喊：“我们一定会闯过难关！”可我总觉得这种话不会是一个感染者说的，他也许会说的是：“我会死吗？”

双城连续服毒事件，我们会为那些年轻的生命扼腕叹息，但也会因为那毕竟不是我们的亲人而很快遗忘。

面对残忍的事情，我们不愿去多想，所以选择逃避，从悲哀的情绪中逃遁，教育自己和身边的人多去想一些阳光普照的事情，生活就会容易很多。可能这就是生活在别处吧，此岸太多血腥，故人类去对岸寻找伊甸园。写到此处，我是清醒的，然而搁笔之后，我也许还会像以前一样，寻觅世界里的欢乐，只在这一刻，我愿意深深咀嚼一些痛苦。

我在读这本书的时候，常常会对柴静的思维感到诧异，我惊异这些刀一样的文字来自一个女人，每一句话，看似云淡风轻，都步步杀机，刺中阴暗角落里的渣滓，也刺中生活在平安里的人们，突然，我对自己的平安有了负罪感。好像庆幸自己居然可以在这样的世界里平静地活着，而又有那么多的生命在我不知道的地方承受着我不敢设想的痛苦。

柴静可以从事件的切口开始，一步步剥落事物的外壳，挖掘内核。反映社会，反映人性，反映心灵。一个女记者，拥有女人的韧性，既有渗透的本领，还有男人的果敢决绝。我不由想到白岩松早些年对柴静说的话：“你会成为中国最优秀的记者，虽然你现在还不是。”我还无法理解这之间是什么东西让文艺女青年成为铁血战士——我暂且这样形容我眼中的她，但是我真实的看到了这番变化。

于是，我在想，我是否也应该去经历些什么，让心感受些什么。

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