德鲁克先生在本书中，首先介绍了管理的本质，之后针对企业、管理者、员工和工作这三个企业管理的资料重点介绍了管理的结构，最终归结到当一名管理者究竟意味着什么这样一个问题。德鲁克先生在书中强调了企业的目的是创造顾客，企业的主要功能是营销和创新这样一个观点，这同通常状况下我们所认为的企业的目的是创造利润比较起来，的确大相径庭。德鲁克先生认为，利润只是企业发展过程中的约束条件，远远不构成企业存在的目的。但他同时承认企业务必有足够的利润才能经营，这是企业最重要的社会职责，也是企业对自己和员工的首要义务。虽然我还不能充分理解他这一观点的先进性和优越性，但是我很喜欢他的这一说法，因为这让我感受到企业的存在具有了蓬勃的朝气和精神层面的追求，而不仅仅仅是冰冷的数据和经济价值。

彼得德鲁克先生在本书中阐述的另外一个与我日常工作切实相关的资料是企业对员工和工作的管理。他认为人类在精神和心理方面都需要工作，如果不工作，大多数人都会面临精神和身体的崩溃瓦解。因此管理层的任务是激发员工的工作动机和参与感，唤起他们的工作欲望。在此基础上，他提出企业需要的绝不仅仅仅是还过得去的绩效，企业需要员工充分发挥潜能，达成最佳绩效。员工需要的也不仅仅仅是能有所表现的职务，他需要的工作务必能为他的潜力和才华带给最大的发挥空间，给予他最大的机会持续成长和表现卓越。因此，他主张员工能做的规划越多，就能为自己的工作承担越大的职责，因此生产力也就会越高。如果员工总是听命行事，那么只会对工作造成伤害。

彼得德鲁克先生透过这种角度说明了企业透过这种管理方式，即让员工在工作中具有更多发挥自己主观潜力的机会，并且让员工能够看得到自己的工作与企业发展的目标之间产生实际的联系，实现企业和员工以及员工的工作之间在工作目标和切身利益上的统一，最终就能够实现企业管理的目的。也就是说，如果员工在自己的工作中能够发挥的自由空间越大，员工对工作的热情也就越大，因而工作能给员工带来的成就感也就越强。由此我想到在团队工作中，作为中层管理者，在指明工作目标和工作程序之后，我也就应有意识的为自己的团队成员留出更多自由发挥的空间，让团队成员能够有机会和余地规划自己的工作进程，并以自己的节奏和方式努力达成工作成果，进而获得工作中的成就感和个人专业技能的提高。就像彼得德鲁克先生说的员工对企业的要求，在基本的经济报酬之外，就是自我实现。员工在企业中感觉到自己的潜力提高、地位实现，做完成的工作对企业具有好处，也就是实现了工作成果。

彼得德鲁克先生的这本《管理的实践》，对于我这样对企业管理实践不深入的人来说稍显枯燥和晦涩，但他朴实的语言以及书中所列举的企业管理的成功案例，的确让我对自己日常工作中所见到的、所感受到的企业管理的过程和片段产生思考并有所启发，尤其重要的是，他的那些理论让我对自己日复一日重复工作背后的好处有了一个更合理的观察和思索的角度，并把自己以前无意识的管理行为转化为有意识的管理实践，在带领团队实现工作目标的同时，也为团队成员和我自己的自我实现做出具体的努力。

读后抄与读后感篇2

?云裳》，当我第一眼看到这本书的名字时，就想：“难道是云穿上了衣裳”？我顿时被吸引了，等我翻开书后，才知道这本书的主人公叫就云裳，真是太特别了。

云裳的故事让我在她的童年生活里遨游了一番，品味了四川人民的方言习俗以及她们童年与我们的差别。

云裳最让我敬佩的一点是她做事的坚持，她很喜欢编小报，她小报的名称就叫《云穿衣小报》，她把家里发生的新鲜事记录下来，和家人们分享，这是多么有创意的想法！这跟写日记一样，对她而言，有自己编的小报，是多么的自豪的事。云裳做每一样事都会很认真地去做，绝不马虎，她当这份报纸的主人已经很多年了，即使躺卧在病床上，她也在琢磨着编小报，如何使它更生动，更有趣。她是一个有耐心的人。

记得老师经常鼓励我们要坚持每天写日记，可我一开始兴致勃勃，想像着象作家那样，写小说，编故事，可写着写着，就没这个兴趣了，实在是又累又枯燥，那时我还想，这些大作家哪来那么多的.时间精力？现在看看比我们小得多的云裳都能坚持下来，我感觉有些羞愧，我觉得应该象云裳那样，把写日记当成一门爱好，坚持下去。

云裳一家原本过着平静而幸福的生活，然而一场大地震改变了这一切，故事中，有一幕深深的打动了我：云裳和好朋友心心都被埋在废墟里，一片黑暗，什么也看不见，在绝望中她们互相安慰，心心渴了想喝水，云裳书包中有水，她二话不说，使劲要倒水给心心，自已却一口也舍不得喝，这种深厚的友情就蕴藏在这珍贵的水中，心心虽然最后也没有喝到水，但心心应该是感到温暖的，她有一位可贵的朋友。

读后抄与读后感篇3

去年暑假，读了一遍《论语》，当时对一些诸如“学而时习之，不亦说乎”之类的好理解的句子做了背诵。对于一些不好理解的句子，一知半解的就过去了。

宋朝宰相赵普研读《论语》，有“半部论语治天下”之说，所以学《论语》对学习及做事很有帮助，我就找出书架上的《论语》书开始了第二次阅读。

起初，我认为《论语》不是整篇的文章，连贯性不强，比较零散，不便于记忆，有些句子不能理解，故运用起来也不能自如。这第二次阅读，感到有了新的理解，《论语》中的句子听起来很深奥，但仔细一想，他讲的都是一些生活中，学习上的基本的道理，孔子及其弟子说的话，多是从其自身出发，很接地气，符合实际。

比如对于“孝”的论述，子曰：“父母唯其疾之忧”;比如，对于治学的论述，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”;还有对于诚信的论述，子曰：“人而无信，不知其可也”等等，都是说的生活中的道理。所以，读《论语》，要多从自身实际出发进行比照、思考、理解。学《论语》可治国，我没有考虑那么高，我觉得更适合来观照自己，帮助自己修身养性。

?论语》已经两千多年了，但读起来，感到他离我们并不遥远，他说的就是当下。读着读着，就觉得书中说的许多道理就是当今社会做事的准则，书中说的就是身边的某某人。

书读百遍，其义自见。“能近取譬”“切问而近思”，多读几遍，多想想，反思身边的人和事，就会字理通顺，学有所得。

读后抄与读后感篇4

?目送》是龙应台一篇描述亲情及周边人物感情的散文。

她的描述真切、细腻、含蓄，但直击人心底最柔弱的部位。

十四年前，女儿刚出生，那是盛夏，一年之中最热的三伏天。小丫头刚刚抱出产房，我心里就溢满了幸福感。她的一举一动，一颦一笑，都让我和她妈妈开心的不行。女儿就是我们的全部，我和爱人用日记的形式记录女儿一天天的成长。后来女儿慢慢长大，蹒跚学步，牙牙学语。总喜欢买些漂亮的小衣服把她打扮的漂漂亮亮的，头上扎满了“爬爬角”，女儿是一个爱臭美的小丫头。后来跟随我们去武汉做生意，开始学兴趣班，上幼儿园。依稀记得她每周末戴着小红花蹦蹦跳跳回来开心的样子。

后来，女儿慢慢长大，有了自己的想法和主见，自己会去处理一些人和事。要说失落感，当初肯定是有的，但也必须明白，孩子总会长大，终要自己去面对这个纷繁复杂的社会。女儿一个人跟随老师去省城参加“震撼一条龙”，去参加学校南洋、射阳的社会实践活动，再也不会像小时候那样粘着父母。我们在家牵挂她，她在外玩的不亦乐乎。作为一个父亲，前几年我父亲的角色是有缺失的，把女儿的教育都交给了我爱人，忽视了女儿的成长，忽视了与女儿的沟通，陪伴女儿很少。如龙应台所讲，这辈子我终将在一次次目送女儿的背影中老去。

龙应台《目送》中对亲情的理解和描述，让我更加珍惜自己的亲人、周边的人。对于我自己的父母，我们现在不在父母身边，父母独自生活在农村老家。很少回去陪父母，每次回去也是来也匆匆，去也匆匆，欠缺父母太多。如果折算成天，我们这辈子又能陪父母多少天呢？《常回家看看》这首歌唱出了多少父母的心声，而我们又为父母做了什么呢？父母的孤独，对儿女的思念我们又理解多少？我们需要深思。

孩子总会慢慢长大，父母也会慢慢变老。而我要做的就是默默目送孩子的背影，就像我的父母目送我的背影一样。

读后抄与读后感篇5

“人只是为了活着而活着，并不是为了其他任何事情活着。”余华如此写道，我感到有些寒冷，虽然我找不到任何理由来反驳这句话。

一般来说，人睡着年龄的增长拥有的一切逐渐增多。作者在这篇杰作里表达于此相反的观点，人在童年的时候是拥有一切，然后慢慢的失去一切，最后老无所依地死去。如此去讲述一个人的一生未免过于残酷，在他年轻的时候他拥有富贵，有一个“上辈子嗷了一生”才有的好老婆。然后所有的一切一点点的离他而去，作者作为这个故事的上帝是否无动于衷，还是说从一开始一切便已失控。不管如何我看到有庆那样死去的时候心里格外难受。金庸说他在写某些情节的时候会痛苦，余华也会为了主角而哭吗?在这个过程中是否如作者所说“是深感幸福”?不想讨论意义之类的，但只是为了把“一个故事讲得如此之好”是否能够让人接受，不过最有趣的是主角的名字居然叫做“富贵”。

萨特的存在主义认为存在就是一切，那么这么小说这这一观点的最好注脚了。但萨特还说过“人的全部意义在于行动”为何在这个故事里却是如此的无力?我们无法将其归结为时代，不然这本书就右倾得太厉害。我只能说余华同志隐藏得太好，作为一个纯粹的讲述者，他无可挑剔，能够将语言运用得如此本土化，不做第二人想。全篇没有看到作家跳出来评论，只是为了故事而故事。不管怎样，我愿意给这本小说以极高的评价，我没有看过余华其他的作品，但这部《活着》无疑已有了名著的水准。

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