经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。它提出一个命题，它给出一个假设，这些根本的有关最古老悠久的意识形态的疑问，使得之后的思想家有了发挥的空间，也为后世供给了无数社会体制的可能性。不管它是一位绝对权威，还是一个极端恶魔，对它的肯定抑或反对构成了我们在思想上赖以前进的基石。

作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《梦想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，其中哲学家与王的辩证关系也一向为后人称道。经过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小乌托邦的开山鼻祖。梦想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地梦想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。

所谓梦想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应当为政治家，政治家应当为哲学家。哲学家不应当是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应当学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应当对哲学充满向往，并不断的追求自我在哲学上的提高，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《梦想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，应对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。

一、正义应是

克法洛斯认为：欠债还债就是正义。(相信读过《查士丁尼法典》的都会很熟悉这一句话，因为这种说法与其第一条极为相似。)或者说，正义就是把善给予友人，把恶给予敌人。对于这种正义观，苏格拉底认为，拿了人家的东西归还，这不是正义。因为，我们不能把东西还给疯子，并且把整个真情实况告诉疯子也是不正义的。

特拉徐马霍斯认为：每一种统治者都制定对自我有利的法律。他们制定了法律明告大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的;谁不遵守，就有违法之罪，又有不正义之名。特拉徐马霍斯的这个定义类似于奥斯丁的论断法律就是主权者的命令。显然在那里，正义被理解为一种对强者的屈服，为他们的利益服务成了其它人的义务。无论称为强者或者是统治者，我认为这个词的本意应当指那些在力量上存在优势的人群。他们构成权力是依靠于强力。

以上两种观点，柏拉图都借助苏格拉底之口提出了正面的批评。柏拉图没有很确切地提出正义的完整定义，而是经过一个个否定步步逼近真理。我发现，这些否定的方式有一个共同的特点，就是其归谬法的终点在于缺失智慧或德性就构不成正义。我们能够看到，柏拉图心中的正义包含智慧和德性这两个要素。

我们能够明白诸如正义是给每个人的适如其份的报答、正义是强者的利益、正义是对利和害的一种功利计算，这些观点都是后世构成和发展的一系列重要的法理学命题，都曾是十分重要的思想。可见，柏拉图的否定并未彻底地驳倒这些观点，尽管书中苏格拉底的一个个对手理屈辞穷。但柏拉图自信论说圆满的前提是以上这些正义观都缺失智慧和德性的要素，而正义应当包含这两者。这种真理的认识，显然是某种意识形态的影响。而后世对这些被否定了的命题的再认识，也是一种观念群变化了的结果。

二、城邦的正义和个人的正义

苏格拉底与阿里斯同的对话似乎就是一座城邦构成的过程。对粮食、住房、衣物的需要，决定了城邦离不开农夫、瓦匠、纺织工。随着市场的产生，城邦又加入了商人、佣工。吃饱喝足后，为了不成为猪的城邦，还需要奢侈品与艺术品的供给者、医生、法官等等。将这段对话简单化，我们能够发现，柏拉图是想这么说：为了生活，我们需要各种产品，所以生产者是不可少的，并且最重要的是由于人们不可能同时掌握多种技艺，所以一种人最好固定地干一种事。当然，战争也是一种技艺，为了精于此艺，苏格拉底又说护卫者的工作是最重大的，她就需要有比被众人更多的空闲，需要有更多的知识和最多的训练。这种种安排，有一个原则，那就是不允许模仿一切的人出现，柏拉图明白的说法律不欢迎扮什么，像什么的人进入城邦。因为这样，一种人只从事一种生产的状态就会被扰乱。并且，从事生产的人不能从事护卫者的工作，这不可是由于成为护卫者需要理解精心教育，更因为铜铁当道，国破家亡。

论述完城邦的正义后，柏拉图开始经过分析法探讨个人的正义。他认为人的灵魂里存在三种品质，即理智、活力和欲望，三者分别是人们在学习、愤怒和满足自然欲望时动用的身体的一部分。理智是人们用以思考推理的，能够称之为灵魂的理性部分欲望是人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的，能够称之为心灵的无理性或欲望部分，亦即那种满足和欢乐的伙伴。活力是我们藉以发怒的那个东西。就如国家的正义三个阶层各司其职那样，如果每一个人的三种品质在自身内各起各的作用，那么这个人就是正义的。这三个品质彼此内在的和谐，理智起领导作用，活力和欲望受理智领导，这样的人就具有节制的美德。柏拉图强调，正义的真正内涵不是外在的各部分和谐一致，而是内在的和谐。一个正义的人应当自我主宰自我，自身内秩序井然。

经过对这几章的阅读，我发现柏拉图的正义观是围绕德性和智慧展开的，并且智慧是指导人们实现德性的知识。可见，正义的核心是智慧，哲学在希腊文中的意思就是爱智慧，于是哲学与正义建立起了联系。

梦想类的书读后感篇2

上个星期，我们学习了第17课《梦想的力量》。在课后，这篇课文让我感触极深。

?梦想的力量》这篇课文讲的是：6岁的加拿大男孩瑞恩·希里杰克在上学的第一天得知非洲的孩子喝不上干净的水，于是他通过自己和社会人士的努力为非洲的孩子打了第一口井。从此以后，“瑞恩的井”基金会正式成立，打了许多口水井。这篇课文赞扬了瑞恩是一个善良、执着、富有爱心的孩子。他拥有一颗金子般宝贵的、纯洁的心灵。

读了这篇课文，我最大的感触还是瑞恩那颗善良、纯洁、金子一般的心。一个刚上小学的孩子，就已经懂得了“一方有难，八方支援”的道理。瑞恩同情他们，因为他们和瑞恩是同龄人。同样年龄的孩子，有些能幸福的生活，要什么有什么，而有些孩子则不同，他们一出生就只能过贫瘠的生活。上天多不公平!不过，再怎么不公平，只要社会献出爱心，他们的生活就一定会有所改善。

在我们的现实生活中，也有许多不幸的孩子。因为贫困，他们上不了学，读不成书;因为贫困，他们永远只能在深山里生活;因为贫困，小小年纪的他们就要帮爸爸妈妈做苦工;因为贫困，他们失去了太多太多……而这些孩子，需要社会上的帮助。他们是多么渴望读书呀!他们是多么渴望可以和同龄人一样，安安静静的在图书室里看书呀……来吧!伸出你的双手，帮他们一把。只要你少买一件衣服，少吸几包烟，少喝几瓶酒，把这些钱捐出去，或许就能为那些贫困山区的孩子们创造一个美好的明天!

梦想类的书读后感篇3

一个六岁的孩子用自己的努力，为非洲的孩子挖了一口井。让他们有干净的水喝，不生病。用自己的基金会买了一个钻井机，为非洲的八个国家打了三十口井。可是你相信吗?但是这确实是真的。

前几天我们学了《梦想的力量》这篇课文，主要讲了加拿大一个年仅六岁的孩子瑞恩，在老师一句话号召下，努力去干家务活挣钱，为他们打井的事情。哥哥和弟弟都出去玩了，瑞恩却在家中苦苦干活;全家人都去看电影而瑞恩却坚持在家干家务活。经过坚持终于攒够七十元钱。原来这只是挖井的开始，七十元钱只能买一个水泵，而要挖一口井需要二千元钱，还有一个钻井机呢?可是瑞恩并没有放弃，而是继续坚持多干家务活，多挣钱。他的坚持不懈，被妈妈的朋友感动了。她把瑞恩的事写成文章，登在当地报纸上，很快有人来捐款。经过不懈努力，终于攒够挖井和买钻井机的钱，最终成功了。

这让我想到一个故事：曾经有一个孩子，他很穷，老师让他们写自己的梦想。这个孩子的梦想是有一座属于自己的牧场。老师给他打成0分，让他重新写。但他没有放弃，更加发愤图强。最后终于梦想成真。

我也有一个梦想：长大后当一名医生，但是我对医品认识的不多，有人嘲笑我，使我放弃了梦想。学完这一课使我很惭愧，我要坚持像瑞恩那样。虽然梦想的路有很多”弯路“但是只要我坚持就一定会成功的。

瑞恩有如此大的决心，使我很敬佩他。我也要向他那样遇到困难不退缩，坚持勇往直前，实现自己的梦想。

梦想类的书读后感篇4

“人人献出一点爱，世界就会变成美好的人间”，这句话说的多么好啊！

五年级时，我学了一篇文章——《梦想的力量》。文中主人公瑞恩的所作所为，让我非常佩服。

文中的大致内容是这样的，瑞恩是一位小学生，他想为非洲的孩子买口井，可是瑞恩没有钱，没办法，瑞恩靠给家人打扫卫生，捡果，考得好得的奖励钱，终于瑞恩用挣来的70元钱买了个水泵，可是这些钱远远不够，瑞恩坚定的说：“钻井机的钱我来挣。”瑞恩的行为感动了许多人，有许多人给瑞恩捐了很多钱，功夫不负有心人，瑞恩最终为非洲人打了30口水井。

通过学这篇文章，我的感触很深，其一：做人要有爱心。就像那句话——“人人献出一点爱，世界变成美好人间”。其二：人一定要有梦想，要有目标，向这个目标去努力，去奋斗。其三：遇到困难不退缩，勇往直前，决不认输，要努力的拼博。

梦想类的书读后感篇5

梦想是人们心中最想要的，应该不懈地去实现。梦想的力量是强大的。它可以创造奇迹，给人们带来巨大的帮助。

?梦想的力量》的主人公是瑞安，一个六岁的加拿大男孩。他的梦想是为非洲儿童钻一口井，这样他们就可以喝干净的水。一开始，他利用闲暇时间做家务，努力工作赚够了70块钱，买了一台水泵，但是挖一口井要花2000块钱，这对瑞恩来说确实是一个天文数字，但他丝毫没有动摇。加拿大的居民被感动了，纷纷捐款，凑了2000元。不过，用钻机挖井更快，所以我和同学赖安为钻机捐款。终于钻了第一口井！但是瑞安的梦想没有停止。他创立了瑞安油井基金会，并继续为非洲儿童打井。

看完这篇文章，瑞恩善良、执着、执着、富金的心深深打动了我。耶！一个梦想有如此伟大的成分权力！他才6岁。为了给非洲孩子挖一口井，他放弃了闲暇时间，用两元两个小时来支付家务。多不可思议。坚持不懈的瑞安用实际行动证明，他的梦想并不是遥不可及的，如果他继续朝着正确的方向发展，他一定会实现的。

我的梦想是成为一名语文老师，向更多的人传授知识。我决定每天早上读30分钟《经典诵读》，多积累古诗，享受古代智慧的结晶；其次，我还需要每天阅读40分钟的课外书，开阔视野，积累好的单词和句子，运用到写作中，通过阅读学习一些常识；最后，我想多和别人交流，增强自己的语言能力。只有现在好好学习，才能早日实现梦想。

当一个人有梦想的时候，他有翅膀，会飞，因为梦想的力量是巨大的！我也想学习小瑞安的精神，树立远大的梦想，用实际行动实现我教书的梦想！

梦想类的书读后感篇6

所谓梦想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者、国家护卫军、普通劳动人民三个阶级组成。柏拉图一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典，他热爱祖国，热爱哲学。他的最高梦想也是该书的核心思想哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应当学以致用，求诸实践，做靠谱的实行家，做行动上的巨人。有哲学头脑的人，要有政权;有政权的人，要有哲学头脑，找到自我坚强的核心正义与美德，用哲学的思想来管理民众。

读《梦想国》无疑打破了我对哲学家浅薄的认识以为只会立书著作，玩文字游戏;以为其文字读来定是诘屈聱牙;以为研究哲学只是极小部分人热衷的事业。令人讶异的是，本以为哲学，何况像《梦想国》这样的西方哲学史上辉煌巨著必须玄之又玄，艰深难读，或许使普通读者有如坠云端不知所踪之感，更甚者头昏脑胀，挫败感顿生，不可卒读。事实不尽然。我所拜读的是郭斌等人的译本，据说是青年读者较为喜爱的版本，不仅仅译出了原书的资料，并且译出了原书的神韵，加之原著采用一问一答的辩论形式，不急不躁，循循善诱，节奏紧凑，引人入胜。柏拉图的辩论被称为诡辩，曾言你不可能在辩论中战胜我。柏拉图与师而兼友的苏格拉底往返论证，将欲立人，先求立己，后苏格拉底被控传播异论毒害青年，被判死刑，苏格拉底从容答辩，竟以身殉。柏拉图目击心伤，终其魂梦以之，不能忘怀。柏拉图以继承苏格拉底大业自任，共著对话二十五篇。该书读起来，文字温暖，情感饱满，并且令人感动。我想经典的影响力不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的光芒，给世人带来的感动和信念。

柏拉图第一卷开卷不久即开始讨论究竟正义是什么。他与形形色色的人展开辩论，正义是有话实说，有债照还?是强者的利益?柏拉图对正义的讨论是从区分城邦正义、个人正义开始的。他认为个人应当安排好真正自我的事情，首先到达自我主宰自我，自身内秩序井然，对自我友善。在自身内部各做各的事，而不是表现为外部城邦的各做各的事，这大概就是柏拉图要表达的正义。但我想当时正义的定义已不能完全适用于当今社会，而哲学正是一门充满哲辩的一门科学，同样与时俱进。

正义一向都是受人们褒扬的社会话题，然而究竟什么是正义?正因为南京地铁有那个正义的女生，偷拍者才未得逞。因为这个社会充满正义，酒店女生最终未被拖走。重要的不是辩论，是你所持有的观点是否正确。智者统治国家，武士保卫国家，平民负责生产。仅此而已。

?梦想国》一书，震古烁今，为西方知识界必读之书。书中不仅仅讨论到正义，还讨论到优生优学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、民主问题、宗教问题、教育问题等等问题，柏拉图的学问可称为综合性的。

读书，见仁见智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。关键在于细读，慎思明辨之后，却有心得，百家争鸣可也。否则断章起义，游谈无根，那就了无意思了。

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