肯布兰佳作为当代最为畅销的管理寓言小说作家和管理学大师，最大的贡献就在于他的所有的管理哲学和理念都是通过小说的形式完成的，这就让阅读者能够快速并轻松愉悦的阅读环境中掌握管理理念，无论是声名显赫的《谁动了我的奶酪》还是这本与之齐名的《一分钟经理人》都是如此。本书在学界的重要地位从张瑞敏亲自作序这一点上也可见一斑。

小说看起来很简单，一个渴望成功的年轻人，希望学会如何成为一个成功的管理者，他访遍很多经理人，有人注重结果管理，有人注重人际管理，然而无论哪种管理模式，都让年轻人觉得有些问题，直到他拜访了一分钟经理人和他带教的下属，了解了一分钟经理人所作所为，真正明白了什么是管理，从而让他也走上了新一分钟经理人的管理之路。

成为一分钟经理人，重点需要做到以下三点。

一、一分钟目标：

1、清楚阐述目标。

2、明确好的工作表现的标准。

3、每个目标用单独一页纸表述清楚。

4、经常性快速回顾目标。

5、鼓励人们审视自己的表现，看与目标是否一致。

6、若表现与目标不符，敦促对方调整自己的行为，并最终完成工作。

在谈到目标之前应该先谈愿景，我们期待成为什么样的人？我们期待做成什么样的项目？如果为了打成这个结果，我们需要完成哪些工作？需要打成愿景的这些工作，就是目标。一分钟经理人并不是喜欢给年轻人答案的人，他更多是通过引导的方式，让年轻人自己去追寻，典型的教练式目标对话，让年轻人通过smart和80/20两个法则，追寻到自己的目标。

在我们目前的团队当中，我们也会制定月度和周工作计划，每个人都会自主自发的写下工作计划、检核标准和完成时间，这与书中所写内容很相符，但是我们的目标和我们的愿景连结真的非常紧密吗？我们的回顾频次是否足够多？在实践目标的过程中我作为领导者是否给他们提供了足够多的支持？这些都是我需要去问自己的。

二、如果打成目标（或者目标的一部分），那将做一分钟称赞

1、称赞正确的行为。

2、及时称赞，并具体说明对在哪里。

3、表达你的喜悦。

4、沉默几秒，让对方体会这种喜悦。

5、鼓励人们继续这样做。

这部分内容和布兰佳的另一本书《鲸鱼哲学》有很多相像的地方，通过鼓励与赞美的方式让员工更加具备自信心并知道努力的方向。好吧，我必须承认，这部分一直是我最迫切需要改进的地方！如果有十道题，学生做对了九道，老师一般都不会表扬那做对的九道题，而是常常喜欢问，为什么错了一道题，是的，我就是那个老师。

常常认为团队成员做对的那些事情是应该的，而特别喜欢挑他们的错误，我必须学会如何赞美他人，作为团队中最重要的存在，我的鼓励对于他们来说太重要！中国人往往对自己至亲至近的人都是当面责骂背后夸赞，贾宝玉的父亲就是这么个热，我当年在看《红楼梦》的时候常常替宝玉叫冤，没想到，自己现在也成了贾父这种人。我决定从即日起，每周都去赞美团队成员至少一次，希望自己能够早日改观。

三、没有打成目标，那将做一分钟更正

1、重新申明目标，并达成一致。

2、确认既有事实。

3、分析错在哪里。

4、表达你对这个错误的感受。

5、沉默几秒，让对方审视错误。

6、告诉对方，他的实际能力比这强的多，你对他仍有信心。

7、更正完毕，整件事就过去了。

据说之前版本的《一分钟经理人》在这个地方写的是“一分钟批评”，现在改成“更正”了，更加可见布兰佳一以贯之的激励式管理风格。在一分钟更正的最开始，是从厘清目标做的，如果管理者和下属对目标并没有打成一致理解，那么管理者会承担责任并重新梳理一致性目标。我想我这点做的真是不太好。回顾自己对团队的管理，如果出现因为目标不一致而导致工作进度被耽误的情况，我往往喜欢把责任扣在团队成员的身上。我常常觉得他们不理解我说的那些目标，而忘记了很可能是自己没有说清楚这个事实。一分钟更正的精髓在于前半分钟说的是事，后半分钟说的是人。我喜欢用批评而非更正，一旦开始批评又往往收不住，不能很好的把事件和情绪分开表述，以典型的家长式的说教对团队成员进行无差别批评。今后保证严格按照一分钟更正的方法进行目标更正。我想关于这部分内容，我做的最好的就是最后一条了吧！

?一分钟经理人》用浅显的形式表述了深刻的道理，简单的方法不断的重复，也能打成想要的结果。我过去的管理思维和模式更像是“重管理”，希望今后能够更多的用教练式和激励的方式进行团队管理，我自己就讲教练式管理的课程，必须做到知行合一，把我们的团队能够打成更加高效更加充满信任的团队，这是我未来的核心竞争力，这么好的团队成员不多见，我将时刻提醒自己。

灵与肉读后感1000字篇2

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

灵与肉读后感1000字篇3

最近正在重读《家》这部经典著作。初一的时候只读过一半，这几天正好借着电视剧《家》的热播重读经典。

巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。《家》这部分以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用巴金老先生自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但掩盖在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞珏的悲惨命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁……这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。

觉新、觉民、觉慧兄弟三人的不同命运也是作品的一条主线，是始终贯串在《激流》三部曲里的人。

觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中作者对他是有一些批判的，大多是通过觉慧，批判他的怯弱、“作揖哲学”和“无抵抗主义”，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。

觉民的性格是沉着的.，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。

“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。

作品中四位女主人公不同的命运中又有着某种相同—— 瑞珏，旧社会的一个女人，可以说死在封建的礼教下，也可以说是死在她对爱情的追求下。我宁愿认为她是死在对爱情追求下，也不愿认为她是死在封建的礼教下。因为最起码他追求到了她的爱情，那是有价值的死；但在那个封建思想弥漫的社会下，如果说她死于封建礼教，那并不希奇，封建礼教下死的女人还不够多么？鸣凤就是一个例子，所以说她死于封建礼教会让我觉得她的没有任何的价值。所以我更愿意说瑞珏是被爱情葬送……

巴金在回忆自己写下这些文字时，说过这样一段话：“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声：冤枉！我真不忍挖开我的回忆的坟墓，那里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史。”

是啊！“青春毕竟是美丽的东西，而且这一直是我的鼓舞的泉源”……

灵与肉读后感1000字篇4

读书，就好比受到温暖阳光的滋润，雨露的甘霖。在书中遨游，无忧无虑，自由自在，往往就是最幸福的事了，书，能让你多多少少明白一些意味深长，发人生省的哲理，这些哲理能够让我们受益终生。

这个寒假，我在书中遨游，在书中探索，它给了我许多感悟。这本《水浒传》记述了以宋江为首的一百零八位英雄好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再过大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事，还没有读完全书，深深映在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人朋友尽心竭力，《水浒传》中的宋江在种种威风逼利诱惑之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠。许多人都能做到忠，但有很少人能做到一个“义”字。

义，包括了太多太多，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为一个“义”字。为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。“义”虽然只有三笔，但有时要用一个人的生命来谱写。在我们生活当中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人以危难之中。却不是谁都可以做得到，因为他需要十分大的勇气，甚至可以是一命换一命的决心。

我还记得在《水浒传》的英雄中有一个黑大汉，他生性粗鲁，性情暴躁，经常为一些小事以他人发生冲突，甚至搞出命案，但在关键时刻，他却能路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这惊心动地的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气是小义，对素未谋面的人或事也用正义的眼光去看待，就是大义。

忠义是做一个人的基本良好品质，我们虽然是小孩子，但也应该对朋友有着忠和义的品格。一次，我们在一片开阔的草地上玩捉迷藏，那时已是下午的4，5点钟了，太阳即将要落山，我们正在玩捉迷藏，我靠在一棵大树上，抑扬顿挫地数着数，伙伴们也抓紧时间藏起来，时间到了，我睁开双眼，四周一个人也没有，我仔细的在草丛中找着同伴，随着时光的飞逝，一个，两个，三个，他们都一一被我找了出来，当我们正要回家时，才发现少了一个人，于是，我对同伴说：“我们还差一个人，我们应该把她找出来，不然，就是我们没义气了。之后，我们有热火朝天地找她，十几分钟后，我们在一处草丛中找到了她，原来时间太长，她在草丛中睡着了。我们把她从睡梦中拉了出来，他十分尴尬的挠了挠头，我们一起对她说：”我们一起回家吧!”我们沉浸在了笑声中，那可以说是同年永生难忘的一段回忆。

忠义是两个做人必需具备的良好品德，《水浒传》这本书中的英雄更是数不胜数，他们每个人的身上都具备着忠义，我们中华民族也是一个大忠大义的民族，我们有大忠大义的品质，让我们的祖国蒸蒸日上，繁荣昌盛。

灵与肉读后感1000字篇5

读书不腻，意味着这本书每读一次都会有新的发现或者说体会，像路遥先生的《平凡的世界》就值得一读再读。办公桌临近的书柜放着这本书，触手可得，于是翻一翻变成了一种习惯。

路遥原名王卫国，生于1949年陕西榆林的农民家庭，遗憾42岁就因病逝世。欣慰的是，他去世的前一年（1991年），该书荣获第三届矛盾文学奖。获奖的作品终归有其道理，群众的眼睛雪亮雪亮。

爱情在生活面前就是遥不可及的奢侈品，书中少安跟润叶这对相爱的人没能在一起，我非常能理解。我非男人，但少安的身上，我一定程度看到了自己。爱情不能当饭吃，爱情不是生活的全部，爱情不能成全身边的多数人，爱情不会为眼下能预计的将来买单，唯有量体裁衣的眼下生活才是正道。少安手捏润叶写的恋爱信，眼窝里热辣辣的，他不知道自己是怎样走回家的。他也没有什么可惋惜的，因为命运就该如此。书中这样写到，我好像走进了画面，跟少安一前一后地走在小桥上，泪眼婆娑。

秀莲跟少安在一起，对家庭的牺牲过大。她不拘小节，暖心实干，帮助少安快速度过失恋期，漫漫撑过穷苦艰难期，终于迎来小康的家族辉煌期，可惜肺癌来袭，不够爱自己的她很自然地尝到了生命的无常。这给普天之下的广大女性提了一个善意的醒，打拼工作、付出家庭的同时，请关爱自己。

少平在我看来，不及哥哥的魄力，有点迂腐气质。我不喜欢他身上书生的羞涩，要不是作者安排，我觉得我要是晓霞，就看不上他。晓霞是我梦中想活成的样子，一直都知道自己要什么，一直做着自己喜欢的事，爱着自己深爱的人。她有着勇敢、善良、诚实、积极的优良品质，敢想敢干，所到之处充满正能量。可惜老天捉弄人，抗洪一线晓霞为救人壮烈牺牲了，风一样的消逝，留下少平永生的思念。当自己境界不高时，每每看到这样的消息，我会无比痛心，觉得死的不应该是晓霞这类施救的人！施救者是国之重器，千千万万群众中才能涌现那么一名！此刻手机里正好在传播一条新闻，2021年6月1日重庆人王红旭老师为救两名落水儿童不幸牺牲，年仅35岁。心情异常沉重，老天爷能不能谁都不死，孩子也得救，老师也安全上岸？！总这样悲情，太不公平了！

?平凡的世界》它感动人的不是英雄横空出世，而是平凡生活中的你我他一边斗争一边挣扎一边活着的那股子劲。生于世上不是我们个人的选择，活于世上，好好活着，却成为我们不得不面对的攻坚课题。困难是正常的，无常是自然的，看到了这些，甚至自己亲临了这些，我们还是要昂着头、铆足劲，以无畏和努力的心态去战胜它。

每一本书就是一口粮食，读它、咀嚼它的时候，享受视觉、味觉盛宴的同时，务必内化到心，让精神更有动力，行动更加积极。

灵与肉读后感1000字篇6

谁都说它是关于教育，父子情的着作，果然名不虚传。傅雷，傅聪虽身隔万里，但父亲却通过儿子的信，深入地了解儿子，写下感人的信。信中有对儿子学业的指导，更多的是对儿子人生的指引。信中的话充满着父爱，蕴涵着真理。《傅雷家书》用词十分朴素，平平的语言何以使人读出这么多东西？我想，很重要的原因是我们每个人都时时感受着父辈的爱，也付出自己的爱，对傅雷的家书自然有同感。我的经历有一段与傅聪更为相似。我的抽屉里也珍藏着几封家书，不同的是那是我遵照老师吩咐写的作文，给爸爸的一封信。打开信纸，你会看到刚入三年级的我拼音加字胡乱一气的的书信。在这些家书中，一切微不足道的小事都没落下。即使是在校被老师表扬一句，我也在信中写明六要素，但即使我那时再小，也懂得报喜不报忧，也知道不让出门在外的爸爸替我担心。随着年龄的增长，这样的家书不会再有；取而代之的是我对父母的保证，有时，父母不理解我，我也会写下来，然后一把火烧了，这样就没事了。《傅雷家书》不知何时会再次光顾我的书桌，但两代人间的感情永远那么深厚，永远是享用不尽的财富。

每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书都是维系亲情纽带之一。

一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华文明为准；立志成才，要以报效祖国为要务。整本家书，可以说是对中华民族优秀道德的最好阐释。

傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。

傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。

读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大，并会一直珍惜这美好的亲情。

读后感

灵与肉读后感1000字篇7

“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了”。初闻杨绛先生，是在她翻译的兰德的诗中。在这熙熙攘攘的世间，多数人都想着出人头地，可杨绛不这样，她读书写作，翻译治学，只是因为兴之所至，并没有一丝的争名逐利之心。

初中时只知她是钱锺书的夫人，直到不久前，偶然发现书架上的《我们仨》，杨绛先生的形象在我心中变得饱满而立体起来：她不仅是一个贤惠的妻子，更是一位称职的母亲，同时也是饱含才情的文人。这样的她，令人尊敬，也令人着迷。

?我们仨》讲述的是一个单纯温馨的学者家庭，几十年平淡无奇、相守相助、相聚相散的经历。简单概括，全书分为三部分：第一部分讲述了最后几年一家三人相依为命的体验；第二部分表现了女儿与丈夫先后病重去世后的情感；第三部分记录了杨钱二人赴英留学在牛津喜得爱女，三人聚散守助的经历。

“我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，锺书总和我一同承当，困难就不复因难，还有个阿瑷相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。”世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年岁末，锺书去世。二零一六年初夏，杨绛去世。他们仨从此团聚，不再死别，亦无生离。

这是一段生死离别的梦，一段得与失的梦。在这个世界上她最爱的两个人先后离去，只剩下孤独心碎的老人写下一行文字：我一个人思念我们仨。所有的悲欢离合，在杨绛先生那里是一种自然，在读者那里却经常潸然泪下。书中最后“我清醒地看到以前当作‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而己，家在哪里我不知道，我还在寻觅归途。”没有亲人的家庭只是一间空荡荡的客栈，没有丝毫温暖可言。无法诉说的爱，无人可说的情，在心里埋藏很久很久……但家的感情绝不会随时间而冲淡。

是啊，日子一天天的过去，快乐也罢，忧伤也罢，时光不可以倒流，人生不可以重演，而青春只有一次，何不在有限的生命之河里，体会生命的意义与美好，无愧于心，认真学习，好好生活。

鲁迅先生说：“世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。”杨绛先生则说：“走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。”无论是鲁迅还是杨绛，他们都选择了坚守本心之路，最终活出了自我。每个人的一生都会面临许多选择，前方并非都是坦途，但只要我们勇敢前行，认准方向，也能走出属于我们的罗马大道！

灵与肉读后感1000字篇8

我用目光碾过那本书，安静，顽固，浮华的尘土早在时光流逝中抹去，昨日的梦呓隐约中透露出这本红楼。

假作真时真亦假，无为有处有还无。这一切的故事，不知道到底是真是假，是真的，它凄美得让人难以相信，是假的，它却真实得可怕。不过转念一想，又何必计较呢，若是看透了一切，这本书也就失去了它原有的魅力，我，宁愿在迷失中品读这本书。

贾家，宁荣二府，这是财富，权势的代名词，可其实有谁知晓，一入豪门深似海，宝玉，宝钗，湘云，包括黛玉，整日待在大观园里，吟诗赏花，固然风雅，可这并不是生活的全部。而且整日的限制，使得大观园里的人情感封闭地可怕，越压抑越多，爆发时什么都拦不住。

踏破时间，回首那一段缠绵凄苦的情史，一段大家族的落寞史，过去了却也过不去。初识黛玉，容颜惊艳，明眸皓齿，只是那双眸子却总是含满了泪水。宝玉，娇生惯养，却也才思敏捷，嬉笑不羁，却也纯真无邪。相见时的似曾相知，宝黛之缘，在相见的那一刹那早已注定。就在这大观园之中，宝黛互相的情愫至此开始酝酿，一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，上天注定的缘分，却也拗不过贾母的一语定音。

美黛终损，谁可知当时一怒摔玉只为伊人。焚稿时，有谁知道黛玉心中的苦楚，泪洒了一遍又一遍，宝玉却还蒙在鼓里，在为他和黛玉的婚事而欢天喜地，两处气氛差距之大，却能异曲同工地显示出两人之间的爱意。终于，终于，那个眼里常有泪水的绝代女子，最终含恨而去，黯然飘逝。而宝玉最后知道了真相，伤心欲绝，对一切都失去了兴趣，最终看破红尘，即使中了举人也无心再管，无人知道他去了哪里，后人只知道，原来的那个纨绔公子贾宝玉，身边再也没有那个叫林黛玉的佳人，一切，都结束了。

贾母是非常疼爱宝玉的，这一点毋庸置疑。只是她有她的观念，宝玉有宝玉的想法，碰撞之后，只得一切按照贾母的意思去办。

再去看王熙凤，她果敢，泼辣，心肠却也阴毒。她收受银两，逼死年轻情侣，逼死尤二姐，犯下的罪行着实不少。

但从另一个角度来讲，王熙凤是一个标准意义上的女强人，她将贾府上上下下的事务处理地有条不紊，几乎没有出过乱子，是一个不折不扣的当家人的角色，而且最后王熙凤身患重病，还要处理贾府事务，最后被所有亲人背弃，死得也确实可怜。

贾府的丫鬟们也是构成红楼的重要元素，虽说是丫鬟，却也都是气质出众，富有才情的雅女子。袭人，鸳鸯，晴雯，妙玉，哪一个，不是令人倾倒的女子。

结束了这本红楼，内心却依然波澜起伏，是是非非，恩恩怨怨，都在最后的结尾诗中结束了。。。。。。

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