如今，作为大家跨世纪的一代，面对未来祖国前途无限光辉灿烂，大家更应该具有爱国之情和树立报国之心。当远访国外参加演出的同学为了中国的主权毅然放弃时，大家不禁要对他们的行为肃然起敬;当大家的学生闻听中国驻南联盟大使馆被炸后，上街游行以示抗威时，大家又一次看到了学生高昂的爱国热情，再一次从他们的身上感到了流淌着的爱国热血;当看到一个个海外归来的游子们，用他们的知识报效大家祖国时，大家更深刻地认识到了爱国情操的巨大动力。它才真正代表着一个民族的信念，它才真正是一个民族的象征。它不是与生俱来，但它是后激勃发;它不是上帝，但它能决定一个国家的兴亡;它不是利剑，但它永远是对外最有利的武器。

相信每个人心中都有一块爱国的丰碑，其实国家就像大家的父母一样，真的不会奢求大家多少回报。当身边的同学需要帮助时，大家能伸出自己的双手;当贫困山区的孩子在饥寒交迫时，大家能够献上自己的一份爱心;当社区的爷爷奶奶在孤独寂寞时，大家能够主动联系身边的同学一同去给与问候和帮助，让大家用一颗爱国之心，一颗感恩之心，向大家的祖国献上大家自己特有的爱吧。

内蒙的美作文篇2

“我不想在云端舞蹈，我只想在地面行走”。哲学家维特根斯坦如是说。

在云端舞蹈看似舞步轻盈曼妙，却远不如在地面行走稳稳的增补幸福。

云端怎样?云端舞蹈，似乎给人一种傲视群雄，“一览众山小”的感觉，那是英雄的舞蹈，那是胜利者的舞蹈。但是，却也举步维艰，生怕一个不小心，便会踏空坠下，摔得粉身碎骨。

东坡先生有词云：“高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?”

地面行走又如何呢?地面行走，再平凡不过了，但却是一步一个脚印，倚着大地的支撑，才能使步子迈得坚实起来，厚重起来，走出一条适合自己的道路。

生命不能承受之轻。脚踏实地，才不会飘得太远。当强秦大兵压境，纸上谈兵时，赵括那“指点江山”，“挥斥方遒”的__澎湃，让赵国人误以为看到了救世主。而到了真正的战场上，全变成了一纸空谈，赵军的四十万精兵，就这样被他的“云端舞蹈”一步步推入死亡的深渊。倘若赵王能够认准人选，相信赵母的建议，倘若赵括将纸上谈兵换成脚踏实地的演练，定会清楚自己的缺点所在，裨补缺漏，那战场，必将是强秦的坟墓。

我愿意在地面行走。脚踏实地，才能把握时间。“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”人生数十年匆匆而过，或许你只是在风中摇曳身姿，跳了一曲探戈，却不知“三十八年看过，弹指一挥间”，时间已经一去不返，而在泥土上印上你的足迹，“成因飞鸿踏雪泥”，回首便能看到自己努力的步伐，血与泪开辟的道路，便能在每一个现在经大地印上专属的勋章。

脚踏实地才能成功。古希腊神话中，安泰是战无不胜的大力士，因为他的脚从未离地，而他的母亲地神盖娅正给他源源不断的能量，而当他被赫拉克勒斯引诱到空中时，失去地支持的安泰只能任人宰割，安泰的失败在于他从未认识到脚踏实地是多么珍贵而有力啊!

文学作品脱离生活就像在云中漫步，华而不实，很难使人产生共鸣;音乐脱离了大众便成为一小部分人的专属，曲高和寡;人脱离了实地，虚伪浮夸，便从潘多拉魔盒中蹦出，人便会失去那稳稳的幸福!

演绎人生另种风采。人的一生，可以选择贴在地面步行，踏实地走完每一步。让每一个脚印都留下自己或努力，或喜悦或挣扎或愤怒的情感，那自己的一生也不枉白活一场。但也不妨换个方式。野性扬眉剑出鞘，放荡的__恣意挥洒，将人生置于云端，充满力量与技巧地扭动每一步。水火交融的热情，亦可呈现出生命的另一种风度，另一种风采。

只要能够舞蹈——立于云端又何妨?

内蒙的美作文篇3

我见过五彩缤纷的花海，我见过波涛汹涌的大海，我见过直插云霄的雪山……但让我最留连忘返的是内蒙古的大草原。

早晨，草原上一片雾蒙蒙。偶尔能听到一两匹马的叫声和我国蒙古族人的驱赶声。不一会儿，一缕缕金光穿透白茫茫的雾，射在草上，刚起床的太阳打破了黎明前的平静。草原上人声、马叫。微风抚摸着嫩绿的小草，草原上一派和谐景色。

中午，烈日当空，太阳晒得小草弯腰驼背。人们顶着太阳走，都热得受不了。可在一望无际的草原里，小草抬起头，好像在对太阳表示不屈之意。一眼望去，宽阔的草原还是那么绿，那么美。一阵风吹来，草原上漾起层层波纹，犹如一片绿色的海洋，好美呀！

晚上，一轮明月向地面洒下皎洁的月光。人们睡了，草原又恢复了平静。看啊，那可爱的小草，弯着腰，有的似睡非睡，有的睡得死死的，有的站累了弯弯腰，休息一会儿……月光照在小草上，像一枚闪闪发光的银币。

啊！草原真美，我爱这充满热情的内蒙古，爱这充满生机的大自然，更爱这一望无垠的大草原。

内蒙的美作文篇4

古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗?我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易;同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易;常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。

老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。

所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识?没有常识，何以行之?不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。

所以对于常识，要知之。所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。

所以对于常识，要行之。

至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”;《康诏》曰：“作新民”;曾子曰：“君子无所不用其极”;因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学;之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之。

“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。

内蒙的美作文篇5

七月末，我和爸爸妈妈去了内蒙古，虽然是夏季，但是那里的气温只有28度，晚上八点，还能看到落日的余晖。一出机场，所有的指示牌除了汉字，还有蒙文备注，蒙文跟泰文很有几分相似。内蒙古除了大草原、蒙古包，其实沙漠才是最好玩的。

我们从呼和浩特驱车3小时，到达包头的响沙湾，一到景区就看见漫无边际黄色的沙漠，我兴奋地直接抓起一把沙子撒出去，转眼，细细的沙子被风吹走，肉眼就看不见了。响沙湾的游玩设施非常齐全，不过好玩的都在沙漠深处，所以第一站我们先得坐沙漠越野车进入。沙漠越野车像沙漠之舟，随着沙丘高低起伏快速前进，由于车速之快，风力之大，我被吹得满脸沙子睁不开眼睛。大约5分钟后，速度与激情的高空绳索、充满创意的沙地高尔夫、充满童趣的沙漠碰碰车一一映入眼帘，不过最令我难忘的就是骑骆驼。

响沙湾的骆驼都是双峰骆驼，每个驼队都有一个驼官，驼官说别看骆驼长得高大威猛，其实它们非常胆小，所以闪光灯不能用，上下骆驼也不能从它背后走。我小心翼翼地跨上了驼背，死死地拽着缰绳，深怕从它背上摔下来，一支驼队十几匹骆驼在驼官的带领下，排成一条线，缓缓骑行，一路上，除了交汇的驼队，眼里看到的就是高低错落，无边无际的沙丘，我忽然觉得我成了沙漠里的一粒小沙子。

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