她最大的愉快是听写关于上面人类世界的故事。他祖母不得不把自己所有一切关于船只和城市、人类动物的知识讲给他听。“等你满15岁的时候，我就准你浮到海面上去。那时你可以坐在月光底下的石头上面看巨大的船只在你身边驶过。你也可以看到树林和城市。”美人鱼盼星星盼月亮终于盼到了她15岁生日。她生日的时又到海面上，恰好碰到了乘船不幸遭到暴风雨袭击落入海中的王子，她奋不顾身的救了王子并爱上了王子。王子醒来以为是邻国的公主救了自己就爱上了邻国公主。美人鱼用自己甜美的嗓音跟巫婆换了一双腿，但若王子不娶她那么她就会变成泡沫……美人鱼成了王子的侍女，忍着痛舞出最美的舞蹈，然而王子娶了邻国公主。她很伤心，她的姐姐们为了救她，从巫婆那求来一把匕首，只要杀了王子，并使王子的血流到自己腿上，美人鱼就可回到海里，重新过无忧无虑的生活，善良的美人鱼不忍杀王子，自己投入海中，化为泡沫。

读了《海的女儿》以后，我被美人鱼的善良和勇敢所感动。美人鱼为了追求理想与自由，不惜付出一切代价，甚至变成海上的泡沫。确如裴多菲的诗所说的：”生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。“

微小说《病》的读后感篇2

面包树上的女人，深爱着一个男人。这个男人也是爱她的，但他永远无法做到专情，也不能忍受这个女人的离开。终于他选择结束生命的方式来解脱自己。

而我，是个面包树下的女人，连面包果实的滋味都未曾尝过。有一天我可能也会被掉下的巨大的面包果实砸死，谁知道呢？

然而，万物有时，离别有时，相爱有时。花开花落，有自己的时钟；鸟兽虫鱼，也有感应时间的功能。怀抱有时，惜别有时，如果永远不肯忘记过去，如果一直都恋恋不舍，那是永远看不见晴空的。

看完张小娴《面包树上的女人》，站在树下的我，抬头仰望她笔下那些置身于树上的女子。或许羡慕，或许期盼，或许渴望。我想象着自己站在树上的姿态，站在树上找寻“面包”……

诚然，当一个人独坐在黑暗中时，才发现原来自己孤单，才更加迫切地想去那面包树上张望，就好象玫瑰的花瓣被碾压成丝丝的残红。我知道，一个人老是说自己孤单，她的心也会随之飘零，然后幻化成泡影，仿佛置身冰窖一般。放进阳光照不到的地方，永远融化不了那块坚冰，就在这没有阳光的地方等待奇迹，傻傻的等待，却又不知道在黑暗的角落里久了，会有一种霉气；在黑暗的角落久了，才会知道自己安静的心。就这样，又会陷入无尽的回忆中，回忆着过去的幸福“面包”。

也许，是幸福的寂寞，寂寞的单纯，单纯的想要幸福。

不过，我是吃米饭长大的孩子，没有面包照样活得很好。我想是时候离开面包树下了。因为人生还有许多值得追求或等待的东西。为了自己的明天，我甘愿冒这一次险。亦如芦苇花载满思念到处漂泊，只为将自己爱的经验传给下一代；亦如流星承载愿望不惜下坠，只为给绝望的人送去生机。

离开这里，总会怀念。但是在别处，也更容易忘记留下的遗憾。找寻“面包”的道路注定艰辛，命途多舛，更需要我们挺起胸膛。

微小说《病》的读后感篇3

?平凡的世界》是一本历史感厚重的书籍，它以上世纪七八十年代为背景，反映了孙少平这样的平凡人物与苦难作斗争、与命运相抗争的奋斗历程，给人带来巨大的心灵震撼，值得我们细细回味。我想和大家交流三个话题，权作一家之言。

我们怎样把握命运？时代风云激荡，决定人物命运沉浮。特定的时代既可以造就人才，也可以毁灭人才。上世纪七八十年代，我们的父辈和孙少平一样，没有良好的读书环境，荒废了美好的青春时光，但是他们没有自暴自弃，没有埋怨时代的不公。从他们身上，我们看到了乐观、坚毅、勇敢。每一代人的人生际遇是不同的，命运轨迹也是不同的。我们不能左右时代，但是可以把握自己的命运。我们要像孙少平那样，不因平凡而自卑，要乐观面对生活，勇敢战胜生活中的困难险阻，通过我们的努力工作，把握人生前进的道路。

我们怎样追求幸福？今天，很多人生活条件优越，物质需求得到满足，反而幸福感越来越低，这是为什么呢？因为我们忽视了精神世界的满足。幸福不仅取决于拥有多少物质财富，更取决于我们的世界观、人生观、价值观。作为一名老师，我觉得家人健康和睦，工作稳定踏实，这就是最大的幸福。幸福不是从天而降的，也不是别人施舍来的，而是通过自己的努力工作创造的。虽然生活总是不完美的，但是我们不能因此而放弃对幸福生活的追求。

我们怎样获得成功？这个值得我们深思。成功意味着要耐得住寂寞，要付出巨大的努力和牺牲，要承担更大的责任。没有牺牲精神、没有责任意识，怎能取得成功？作为人民教师，我们要有一种平淡的心态，看淡名利；要有一种大局的意识，甘于奉献；要有一种担当的精神，为人师表；要有一种执著的理念，教书育人。蕲春名师汪金权成功的秘诀是五心：真心、爱心、耐心、细心和恒心，值得我们每一位老师学习借鉴。我们要用一生的精力做好教书育人

的崇高事业。当我们把这项事业做到极致的时候，便是我们成功之日。

世界平凡，人生可以不平凡；工作平凡，事业可以不平凡。我们要立足当下，着眼长远，把握时机，在平凡的岗位上，顺势而为、大胆作为，必定会拥有不平凡的人生！

微小说《病》的读后感篇4

?伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。当时的知识青年受到封建礼教的压迫，外人的冷眼，亲人的离弃，生活的种种困难与压迫，对这个新一代的稚嫩的爱情百般折磨。

刚开始的一段时间，他们还是坚持不放弃的。两个知识青年抛弃旧习气，同居在一起，希望过上幸福和安宁的生活，可却不断遭受社会对他们的压迫，遭到社会的“歧视”。幸福的时光是短暂的，在现实面前，他们的生活变得困难，连最基本的温饱都没办法解决，迫于生活和社会的压迫，涓生开始对子君产生埋怨，两人产生了矛盾，变得冷漠，终于两个人分开了，各自走各自的路：子君回到了家人的身边，受着家人冰霜一般的冷眼，而涓生则为生计而四处奔波。涓生的事业慢慢有了发展，但仍然对与子君的分开感到很难受，在一次偶然拜访友人的时候，被告知子君的死讯，痛苦不已，陷入深深的自责，离开了那个曾经与子君住过的房子，走向远方……

涓生最后虽然也悔恨和悲哀了，但却只能换来子君永远的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想“人只有在失去时才感到存在的可贵”这句话便是真理了。爱情不能光是爱情，恋爱初始的轰轰烈烈，到现实面前如果就变得不堪一击，那么这样的爱情又怎么能算是美好。

“我就是我的，他们谁也没有干涉我的权利!”子君便是如此，坚强而温柔，反叛而无谓，直到涓生因为生活和社会的双重矛盾放弃了她，子君的坚强外壳便瞬间崩塌。涓生与子君的爱情破灭，其实直接的原因是爱情与事业、自由的碰撞，在这样的一个动荡的年代，爱情经不起太多的风吹雨打，何况是这样的一个稚嫩的新一代的爱情!个人的解放总是需要以社会的解放为基础，这是新一代知识青年的孤独与无助，知识分子在这个时代容易软弱和妥协，受到挫折之后容易消极和绝望，这也是鲁迅自己的孤独与无助。

微小说《病》的读后感篇5

?百年孤独》，还记得第一次读这本书时的艰涩难懂，人名如一串不可参透的密码一样，外国小说向来如此，俄罗斯的小说更甚，昵称与本名更是毫无相似之处，读起来遇到不熟悉的名字只能回头看看，很难坚持地把一本书看完。

这应该是我自从高中以来第一次读完的一本外国名著，初中的时候似乎读的还要多一些，《海底两万里》、《致加西亚的信》、《八十天环游世界》、《钢铁是怎样炼成的》、《爱的教育》等等，是在初中班主任的要求下啃完的。随着年纪的增加，读的中国文学的书籍愈多，《平凡的世界》、《活着》、《人生》这种描述乡村的伤痕文学作品深受我的喜爱，语言朴素，感情真挚，对于感情和对话的描写入骨三分，不知道胜过无病呻吟的《最小说》式的文学作品千百倍，也读过一些网络小说，最是推崇《雪中悍刀行》，烽火戏诸侯写小说，不流于表面，有古风遗韵。

刘慈欣的《三体》更是堪称独步天下，拍案叫绝，天马行空，不绝于此。散文则不同，余光中是王勃般的才子，左手诗歌右手散文，《听听那冷雨》在我心中可以媲美《滕王阁序》，余秋雨褒贬不一，中学的时候没有钱，买不得《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》这些单行本，当时有十五块钱一本的《余秋雨作品集》，纸质很薄，印刷很差，还有一种刺鼻的化工气味久散不去，但胜在价格实惠，内容充实，于是我翻来覆去的读，伴我度过了中学的时光，最近读季羡林，杨绛，两位老人的散文苦心经营，语言质朴，加以为人谦虚，诚实不二，因此不在乎世俗评价，敢写敢说，让我这个后生钦佩不已。关于中国文学的一些粗陋见解，实在不能登大雅之堂，说了这么多不过是想说一件事，在我许久不碰外国书籍以后，受季羡林老师的书中指点，“年轻人有必要多读一些外国文学作品，增加文学修养，对一辈子都是好事”。我对季老是深信不疑的，于是就慢慢啃完了《百年孤独》。

为了记住人名，我创新了读书方法，把书中的人名都写在一张纸上，用事故树的方法把他们串联起来，注明关系，事实证明这种做法很是有用，每次我遇见新的人名以后，把他们写下来，之后遇到见过却忘记是谁时，就在纸上找线索，一般都能找到，以后读外文书籍时都可照此办理，效果不错。

?百年孤独》最让我挚爱的不仅仅是马尔克斯的文学素养，句子在他的笔下似乎有魔力，像是一幅画一样栩栩如生，愈是细枝末节的东西他写的愈是深刻，他就像是一个亲历者一样，在遥遥旁观布恩迪亚家族百年来的兴衰与荣辱。后面没那么多耐心，读的有些快了，没有深思“羊皮卷”的深意，小觑了梅尔基亚德斯的身份和分量，对于那些鬼魂的情节以为是臆想的产物，不曾想，“羊皮卷”竟是预言书，几代布恩迪亚穷尽精力想要解读的东西竟然如此神奇，在故事的开头就预言了故事的结尾——“家族的第一人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉”，不寒而栗。所有的一切随着羊皮卷的消失，就像一阵吹过涟漪的风一般无影无踪，布恩迪亚家族在世上再无存在的痕迹，就像《龙族》里消失的楚子航，无人记得他的名字。

不仅仅是《百年孤独》，似乎我读过的西方文学作品都不避讳情色描写，对于情欲和动作描述的很细腻，甚至有些很唯美，这在中国的文学作品中是很少见的。倒也不是没有，《金瓶梅》一直如雷贯耳，不过人们提起时也是面红耳赤，羞于出口，这与历史有关，与国民性格有关，中国人受儒家思想影响深远，到了朱熹那儿更狠，“存天理灭人欲”直接宣判了情色的死刑，胆敢写这东西估计得被骂的体无完肤，好不容易憋出一个《金瓶梅》，也只敢署名兰陵笑笑生，怎敢署真名？几百年来，没人敢逾越这个鸿沟。

有点懒了，就写到这儿吧。

以后有机会再读一遍，看着自己划线的句子不知道能不能想起当初的心境。

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