滚滚长江东逝水，浪花涛尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红，白发渔翁江度暏上，惯看夕阳秋风，一壶浑酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。三国志从正史变成小说，把一件件事都说的娓娓动听，把一个个人说的栩栩如生，用这观点塑造了三个典型，正面人物关羽和诸葛亮，反面人物曹操。无能之辈刘.等等等。我喜欢诸葛亮，她自出茅庐以来，一烧新野，二烧襄城，诸葛亮在东吴舌战群儒，然后三气周公，然后草船借箭，开造新朝代，需要明主，但没有忠臣却远远不够的，何况一个上知天文，下明地理的鞠躬尽翠，死而后已的大忠臣。

为了汉室，尽心尽力。滚滚长江东逝水，浪花涛尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红，白发渔翁江度暏上，惯看夕阳秋风，一壶浑酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。名师点评：这篇作文是赞颂诸葛亮的文章。从小作者的作文内容来看,小作者对《三国演义》这部作品极其熟悉，对作品中描述诸葛亮的篇章更是了如指掌，看得出，小作者对诸葛亮充满了敬佩之情。但是作为读后感类型的文章，作文的题眼是在“感”上，对作品的感想是作文中应该重点描述的部分，小作者的这篇作文没能有所体现。还有，小作者在作文的开头和结尾两次引用了作品的诗词，看得出小作者对它的喜爱之情。不过，小作者在抄录这段时太过粗心，以至出现了几处错别字，希望小作者好好对照一下原作进行修订，改掉粗心这个坏毛病。

共读书读后感篇2

小时候，我非常贪玩，总是给家长老师制造麻烦，当然也不爱读书，甚至看一眼都不看。妈妈对我说说：冰心奶奶能在四岁的时候就写字认字，而我就知道在幼儿园里就只知道活蹦乱跳，没有一点儿纪律，回到家后，便开始看电视，不要人管，想怎么做就怎么做。有一次，妈妈想教我练几个字，可我却一点儿也不愿意，最后妈妈硬逼我写了仨字，最后还和几个小伙伴跳到外面玩儿去了，最后让爸爸妈妈怒吼下回了家，被爸爸妈妈好好教训了一顿。这时候一想起来，我真感到小时候好幼稚而又好无知啊！

?忆读书》让我受启发的是，冰心奶奶能在7岁的时候，看懂文言文的《忆读书》我更是佩服不已了。因为联想到我的现实生活，可能在我7岁的时候，我还刚刚开始写字呢，当时我连一首简单的古诗《忆读书》都要花上一两个小时学习，还不时的被大人们批评。而你们看，冰心奶奶能自觉的读书，还能看懂《忆读书》，真是我的学习榜样啊！从此以后，也让我知道了，我们应该向冰心奶奶学习，从小就热爱读书，长大了才能象她一样成为一个文学家。再次让我受启发的是，冰心奶奶会因为她舅父没有给她讲完故事而哭泣，让我赞叹不已啊！我在生活里就是缺乏这种自觉学习的精神，就是缺乏这种思考的精神，就是缺乏这种不求理解的精神。在生活里我和冰心奶奶好象一个相反的人，每当妈妈给我出题练习时，越少我就越高兴，越多我反而越生气，因为我觉得妈妈浪费了我很多玩耍时间，学了冰心奶奶。冰心奶奶有亲切的口吻教给我们怎样读书：读书好，多读书，读好书！多看一些好书，如：作文书，四大名著等。这些书会给予我们丰富的`课外知识和悠久的历史典故。让我们回味一生。

?忆读书》学了这篇，我觉得我更加应该努力学习，做一个和冰心奶奶一样勤奋的人，长大后做一个对国家有用的人。这就是我学习这篇文章的深刻感受。

共读书读后感篇3

?弟子规》是以至圣先师孔子的教诲为基础的生活规范。它规定了学生的六门主修课和一门辅修课。首先，在日常生活中要谨慎，言语要信用。与公众相处时要平等博爱，亲近有仁德地向他学习，这些都是非常重要和必要的。如果做了之后还有多余的时间和精力，就要好好学习六艺等其他有益的知识。今天，我读了这本圣贤书

妈妈说，我们可以清楚地知道弟子指的是学生，也就是父母的孩子；一般来说，弟子可以说是每个人。为什么？我们说活到老，学到老，人，可以说子都在学习；既然都在学习，自然是学生。不管老少，每个人都应该学会看什么是弟子规？规则是什么意思？是规范，道理，做人应尽的.道理，做人应尽的规范。从这三个字，我们可以知道这本书的意思是什么？教我们如何做一个好人，做一个孝顺父母的人，做一个有礼貌的人。

我轻轻地翻开书，仔细地读了一遍又一遍，心里是无比的赞叹。

?弟子规》教会了我很多道理。在弟子规则中，我懂得孝敬父母和老人；与朋友相处要团结友爱；我也知道生活中一些必要的常识。以前和弟弟分苹果的时候，从不谦虚。读完《弟子规》后，我开始了兄道友弟道恭兄弟睦孝在中这首诗，于是把大苹果给了弟弟。在过去，在爷爷面前，他夸耀自己的学习。读完《弟子规》，我会想起称尊长勿呼名对尊长这首诗不见能。所以，静静地听爷爷的。以前头发不整就想出去玩。读完《弟子规》，我会想起冠必正纽必结袜子与履，俱紧这首诗，于是，我红着脸跑回家，头发理好了才出来。以前不洗漱就想上学。但是读了《弟子规》之后，我想起了晨必洗漱兼漱口便溺回这首诗《净手》。当我挑食时，我想到了饮食勿拣择食适可不要过则这首诗。当我粗心大意的时候，我想起了不要忙忙多错勿畏难不要轻视这首诗……《弟子规》是教我们如何做人的基本规范。每个人都能理解你应该如何做人，这将提高你的个人修养。从长远来看，社会会会有很大的进步，我们的国家会繁荣昌盛。

?弟子规》反映了中国文化的博大精深。让它和我一起成长。

共读书读后感篇4

本书是陈兴良教授撰写的西方人物志，以在西方刑法学历史上曾经做出重大贡献的十位刑法思想家为单元，勾画出近代西方刑法思想和刑法理论历史演变的基本线索。在这十位刑法思想家中，既有康德、黑格尔、边沁这样以哲学思想著称的学者，他们对刑法的独特论述值得关注；又有孟德斯鸠、贝卡利亚、费尔巴哈这样对刑法学科的形成具有创始贡献的学者，他们对刑法基本理念之形成功不可没；同时还有龙勃罗梭、菲利、加罗法洛、李斯特这样对于刑法学派的形成具有开拓功勋的学者，他们对拓展刑法学术视野居功至伟。最后，笔者将下文叙述中选取几位印象较为深刻的刑法学家进行解读。

孟德斯鸠的标签是“探寻法意”。他从政体形式出发，分析了相应的法律制度、包括刑法制度。而他最大的贡献就在于他明确将自由作为刑法的根基，使得刑法第一次从血腥中解放出来，成为保障自由的工具。此外，他把危害社会的行为作为犯罪的载体并提出“罪与刑之间的适当比例”的命题对于排除主观归罪和建立罪行相当原则具有重要意义。

贝卡里亚的标签是“建构公理”。他总结了一些有益的普遍真理，这些真理中包含着我们称之为刑法基本原则的内容，也即罪刑法定主义、罪行均衡原则和刑罚人道主义，而现代民主国家包括我国的刑法中无不体现着这些原则。在犯罪层面，他认为犯罪的本质特征在于行为的社会危害性，除此之外，犯罪还应具备违法性，这就从形式和实质层面点明了犯罪的特征。在刑罚层面，他的突出贡献在于首倡刑罚目的的功利观，提出双面预防的理论以及主张刑罚宽和化和废除死刑，毫无疑问，这些前瞻性的主张对于当今司法改革大有裨益。

康德的标签是“弘扬道义”。顾名思义，他的贡献主要体现在道义报应论和等量报应论上。首先，他提出的报应不同于原始社会的血亲复仇和同态复仇，而是把赎罪和赔偿等交换意义上的等价作为复仇的标准，从而实现由量到质的转变。其次，他提出的道义报应主义刑罚哲学否定了神意报应主义，认为人是现实上创造的最终目的，以尊重人作为目的.价值，并由此提出经典论述“人是目的而非手段”，也即只有在一个人犯了罪的情况下才能加刑于他。这些论述剔除了报应论中的神学内容，使之世俗化，并以此论证刑罚的依据，使报应刑主义完成了从蒙昧到理性的转换。但这种以牙还牙式的绝对报应主义忽略了功利主义预防，因此也存在问题。

龙勃罗梭的标签是“遭遇基因”。他的思想精华概括下来主要分为三部分。第一，他对刑事古典学派的方法论研究进行了革命，将实证方法引入犯罪学研究，他以观察作为研究犯罪的重要方法，将结论建立在严格的科学数据上，从而结束了对犯罪的抽象臆想，但唯一缺陷就是他没有进一步揭示犯罪产生的内在根据。第二，他提出了“犯罪天生论”。也即早期认为犯罪可以通过基因遗传给下一代，因此存在天生犯罪人；到了晚期他开始强调堕落对犯罪产生的原因力，实现了从侧重生理因素发展到兼顾心理及其他社会因素。第三，在刑罚层面，他一反古典学派的道义责任，提出了“社会责任论”，也即对犯罪人适用刑罚不是基于报应而是基于人身危险性，这就为后来的保安处分等制度提供了理论基础。

李斯特的标签是“关切目的”。他的思想精髓同样可以概括为三部分。第一，复兴刑事政策。李斯特使刑事政策真正成为一门学科，他认为刑事政策的目的是价值判断，其主要是为了解决法律事实的“当为”而非仅局限于犯罪刑罚等事实学的范围。反观我国，可以说是在近些年来将刑事政策应运到了极致，但是大而概括式的概念演绎与笼统适用的确值得反思，如何精准化的运用刑事政策才是值得重视的地方。第二，犯罪征表说的提出。他把犯罪行为看作是行为人反社会性格的征表，统称为“人身危险性”，也即因受惩罚的不是行为而是行为人。第三，他提出目的刑主义，重视犯罪的预防作用，特别是特殊预防，并且把改善为内容的刑罚视为目的刑的根本要求。预防刑的倡导相对于单纯的惩罚而言的确更能从内心破除犯罪分子的犯罪心理，使其更好的改造和回归社会。

读完整本书，可以说有一种豁然开朗的感觉。从探寻法意的孟德斯鸠到关切目的的李斯特，从古典学派到人类学派再到社会学派，原来刑法思想是这样一步步发展而来的。虽然说这些刑法思想家只涉及了其中某一点而不及其余，但是就这“一点”恰恰是以往的“全面”中所没有的，因而又是深刻的。而且在那样的时代，他们能够挣脱封建的牢笼，追求理性，进而形成自己的一套思想理论，是很值得尊敬的。可以说，正是因为这一个个片面的刑法思想家，他们突破了平庸的全面，带给我们全新的视野，给我们呈现出全面—片面—全面的否定之否定的思想发展轨迹，才使得刑法思想的不断成长，进而发展到今天的样子。可见，这片面的背后蕴藏着多大的力量，也正是这些否定性的力量，让我们处在永远进步的潮流之中。

共读书读后感篇5

如果说《傅雷家书》是最好的艺术学徒修养书或者经典的教子篇，那么我觉得首先最有意义的应该是这种态度和作风。

但这并不局限于此，傅雷先生因为自己的知识自己的知识和思想，深刻但从不难解释任何大事小事，从而给人以启发。

我的灵感是，阅读只是培养的方式之一，还有其他方式。即使你读书，你也不应该局限于某个学科。一般修养的建立和提高要求文艺、科学、哲学、社会学、经济学、历史等领域的阅读。

因为生活或生活永远不会像大学学科分类那样标准化和整洁。所有的领域都只是我们生活世界的一个方面。广泛阅读有利于了解我们生活的世界和我们自己。事实上，我早就受到了伟人的影响，所以我问自己。

此外，其他人，如关于感情（激情）和理性的关系，应该理性地控制感情；经常从星际或宇宙的角度看待生活中的`一切，所以理解人的局限性等，都是真正的洞察力，都闪耀着理性的光芒！

以上是读完《傅雷家书》后的一些感受。所谓书不尽言，言不尽言。读完之后，感觉只能记录我收获的一部分，但更多的不能写出来，而是要融入我的身体。本来，阅读笔记和阅读感只是一种手段。理解和实践真相是最终目标。

共读书读后感篇6

最近的闲散时间都用来看史铁生先生的书了，记得之前上中学的时候，课本上选录了他的文章，那时候看课文都觉得字里行间都是感动，说实话我也曾设想过如果我遇到和史铁生先生同样的处境，我会怎么办，最后想到都觉得这对于我应该就像天塌了一样，于是愈加配合史铁生先生的坚毅和勇气。因为想把看过的书都整理一下，顺便能够摘录一些好句子也是好的，所以就想起来要写读后感。

写读后感能让我保持一种清晰的思绪去回顾自己看过的书，也有助于我去梳理我读完书后的感情，于是在不断地看书——写读后感的过程中，我发现，写读后感是有利于更好地读书的。当我们只是读书的时候也许我们就是在做单纯地吸收知识的运动，而当我们开始拿笔记录的时候，其实就相当于一个消化的过程，我们需要自我理解书里面的内容也需要再次审视我们读书的态度。

我现在慢慢养成了一种习惯就是在看完一本书或者文章之后，再写一篇读后感，通过写读后感我可以了解我自己的感情，没错，我们有时候需要静下心来看看自己到底在想什么，看完自己的读后感后我会再一次读读过的内容，这个时候我的感悟多多少少都会有一些变化，我会把这些“二次感悟”在写进我的读后感里面。让读书成为我们的每天的习惯，让读书成为一种享受。

共读书读后感篇7

读了《你在为谁读书》这本书，我的感触很深。

高中生杨略意外遭遇车祸，人生也随之陷入迷茫：是优游卒岁得过且过，还是重整志向再次出发？爱子心切的杨父，以书信和面谈的形式让杨略和他的同学明白了：人生的意义在于实现自身价值，而自身价值的实现首先需要确定人生目标，只有了解了自己的兴趣、天赋、性格和价值取向，确定目标，合理地规划人生，加以坚韧的意志、和谐的心态，才能成就最好的自我。父亲的谆谆教诲，让杨略和他的朋友们受益匪浅。通过测试与实践，他们都逐渐确定了自己的人生目标，为日后大学专业的选择做好了充分准备，精神状态也变得积极阳光……我喜欢文中的楚当当，她不顾父母的反对，执意去画画，学艺术。和凌霄配合，一人画，一人卖，勉强能生活。最后，她考上了艺术设计。她让我明白了：只有在最能发挥潜能的'位置上，我们才能取得最大的成功，才能做出最大的贡献，才能活得最有价值、最快乐。

生活中，也有很多这样的例子。妈妈从前不支持我学奥数，说是浪费时间。但是，我热爱数学，不顾妈妈的反对，一心要学。原来，我的数学成绩都在90分以上，而现在，都是96分以上！从此以后，妈妈再也不反对了。只要有那颗热爱的心，就一定能成功。

同学们，坚持自己的梦想吧。哪怕遇到再多的荆棘与坎坷，也需要坚持、坚持、再坚持。

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