这个寒假期间，我满怀着好奇心阅读了高尔基笔下，一个俄国普通孩子的童年经历。《童年》这部自传体小说，讲述了一个小男孩阿廖沙童年的生活。他从小就受到苦难生活的折磨，只读了两年小学，十一岁便到人间去谋生了，这本书深刻地反映了19世纪末20世纪初，俄国民众的生活。反映了小市民阶层的庸俗自私和空虚无聊，揭露了沙俄专制的黑暗与罪恶。

阿廖沙童年的生活是悲惨的。他常常遭到外祖父的虐待，有一回竟被外祖父打得失去了知觉，并得了一场大病。后来当外祖父破产后，他又不得不以捡破烂为生……

我读着读着隐隐感到难过，心中产生了一股怜悯之情。为什么人世间会如此不公平？为什么让一个仅仅10岁的孩子受这样的苦？在同情阿廖沙时，我也不由得想起了我们童年那快乐的生活。与阿廖沙的生活比起来，简直是天壤之别。

我们的生活不愁吃不愁穿，甚至可以用无忧无虑来形容。有的孩子更是家中的“小皇帝”、“小公主”，在家里只顾着“饭来张口，衣来伸手”，时时刻刻有家长的呵护，在家长的溺爱之下从来不会帮助长辈做家务，就连整理作业都需要家长的帮助。所以完全不可能像阿廖沙那样遭到家人的虐待，受到他人的歧视。我们与阿廖沙截然不同的生活相比，完全是天堂与地狱的对比。此时的我们是否对沉浸在安乐窝中的生活做一些反思呢？与他相比，我们无权抱怨今天的生活。

在读完整本书后，每个人都会不禁发出感慨——如今的幸福生活来之不易，我们更加应该好好珍惜现在的幸福生活，对以前习惯于依赖家长的生活方式做出改变。

阿廖沙由于生活在黑暗的社会之中，所以他没有幸福的童年，也没有办法改变自己的命运。而我们成长在和平的年代，比他幸运，比他幸福。我们是祖国的花朵，是祖国未来的希望。少年兴则国兴，少年强则国强，我们更应该去努力奋斗，去创造一个和谐世界，让一些像阿廖沙一样的孩子可以有更多的微笑和温暖，让幸福的光芒洒满世界上的每个角落。

菜的读后感篇2

这段时间，我读了一本书《爱的教育》，书中主要记载了恩利科四年级一个学年身边的人和事，读完后我深受震撼！恩利科的亲人们默默的付出，让他在爱的怀抱中成长。我的身边也有这样为我付出的人。

我们应该感谢老师“蜡炬成灰泪始干”的奉献精神，哪怕是我们曾经的老师。恩利科二年级女老师就是无论他们班读几年级，都无时无刻地关爱着他们。我们之前的班主任陈老师，过了两年还是认识我们班的所有人。有一次，我在她办公室门口遇到了她，她亲切地问我：“思雨，你的学习落下了吗？要有信心，积极回答问题哟！”我感动极了：“学习没落下，我会积极发言的。”听完我的回答，陈老师才安心地走进自己的办公室。我一定要好好学习，做一个自律的人，长大后不忘老师们对我们的辛苦付出。

我们应该感恩同学的携手共济，不论是恩利科的好友卡罗内、科列帝、小泥瓦匠，还是欺负科罗西的四个肇事者，都给恩利科的学习生活带来了成长。我的闺蜜薛佳懿不但陪伴我玩耍使我快乐，还和我一起展开学习竞争使我成长进步。郑文昊这个调皮捣蛋的小男孩时而逗我们哄堂大笑，时而认真严肃的帮助同学学习，还和我成为了强劲的竞争对手，使我明白自己的不足，以便更全面的进步。

我们之所以能快乐成长，最离不开疼爱我们、无私付出的父母，这个恩情要用一生回报。恩利科的父母都在为他默默无私地奉献，父亲挣钱养家，虽然严肃但却十分心疼被打的儿子；母亲总是陪伴着他，给他以温暖。虽然我的父亲对我十分严格，每周都要我写800字的作文，不然就会严厉的批评我甚至打骂我，但是我的父亲过后都会写一篇为什么对我过分严厉的检讨或者给我道歉。而我的母亲除了上班，其他时间她基本都是无时无刻地陪伴着我，妈妈陪我画画、写作、阅读……妈妈牺牲了自己的业余时间来给我最好的爱——陪伴。现在，我们应该自强、自立、自信，不让父母为我们伤神。长大后，我们要好好地孝敬父母以此来感恩父母。

作为新时代的小学生和祖国的希望花朵，我们更应该感恩社会、感恩国家、感恩和平时代带给我们的美好生活。让我们常怀感恩之心，常念感恩之情，常举感恩之行，共同绽放灿烂的感恩之花！

菜的读后感篇3

读罢《陶行知教育学》掩卷沉思顿觉获益匪浅。 “没有爱就没有教育”前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀倡导并实践了爱的教育他爱教育爱学校爱学生称学生和学校为“爱人”令人耳目一新也给我很大的启示。在育才学校经济最困难的时候他到处奔波筹措资金以维学校的日常生活当时有人嘲笑他这样做是抱石游泳学校如同重石很可能将拖入水底还是弃石为好。陶行知不予理会他坚定而乐观地回答：“我不是抱石头游泳而是抱着爱人在游泳越游越起劲要游过急流险滩达到胜利的彼岸。”

陶行知引学校为“爱人”他不把学校学生当“石头”正表明他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。没有爱便没有教育没有爱便不成为学校。“晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄”办学者及教师都充满着爱爱教育爱学生方能奋斗办出像样的学校教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生喜欢学生以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们使他们与自己越来越贴近在两颗心逐渐融化为一的过程中教师按真人的规范导之以行或示范或帮助或催化或促进每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。在我们日常的教学中经常会遇到形形色色的学生有些学生由于父母忙于生计把孩子扔在一边他们得不到父母的关爱学习跟不上有时我真的不忍心责备他们。想想自己的孩子每晚几乎都在自己的看护下做作业再想想他们我们作为教师的有什么理由不去爱他们呢？教育本来就要用爱去浇灌心与心交融才能回报以真诚。

菜的读后感篇4

我读过许许多多的课外书，但我最喜欢的还是曹文轩写的《青铜葵花》。

我最喜欢《青铜葵花》的原因并不是因为《青铜葵花》是一本获奖的书，而是因为《青铜葵花》那纯朴的语言、动人的故事把我感动了。

?青铜葵花》主要讲了一个男孩与女孩的故事：男孩叫青铜，是个哑巴，女孩叫葵花。一个特别的机缘让城市女孩葵花和乡村男孩青铜成了兄妹相称的朋友，他们一起生活，一起长大，一起经历了蝗灾等苦难。十二岁那年，命运又将女孩葵花被召回到她生活的城市，男孩青铜从此常常遥望芦荡尽头，每天都期盼女孩葵花，快点回来……

青铜是个有情有义的男孩，为了让葵花上学，他去卖芦花鞋。当所有的芦花鞋卖光时，还有一个人没有买到。他为了多赚一点钱，也为了满足那个人的愿望。

他不顾自己的脚，把自己的芦花鞋脱下来卖给了那个人，那个人感动至极，想多给青铜一些钱，但是青铜没有要，可见他多么诚实啊！他的一双脚被雪擦得干干净净但也被冻的通红通红……

读了这本书，我知道了，苦难是永恒的。每一个时代都有每个时代的苦难，我们现在还小，感觉不到苦难，还是说我们的苦难太小，是微不足道的。

每次我们信心满满地开始考试，但当试卷发下来发现成绩并不是那么理想的时候，我们就会感到失落。再长大一些，到了初中、高中阶段，结识了一些坏孩子，我们所会面临的说不定就是颓唐了。而2008年四川汶川的孩子承受的苦难是地震，他们失去亲人、家园。

苦难，字典上这个词的含义就是痛苦和灾难。但我觉得苦难是一种锻炼，会让我们更成熟，把苦难当成是一种历练，就没有那么害怕。所以我们应当敢于正视痛苦，尊敬痛苦！欢乐固然值得赞颂，痛苦又何尝不值得赞颂！

这两位是姐妹，而且都是圣者。她们锻炼人类开展伟大的心魂。他们是力、是神。凡是不兼爱欢乐与痛苦的人，便是既不爱欢乐，亦不爱痛苦。凡能体味到它们的，方懂得人活着的价值和离开人生时的平静。

菜的读后感篇5

?活着》这部小说所讲述的，是一个荒诞却又真实的故事。这部小说的主题与内涵，一直是一个很有争议的话题，许多人都认为这部小说太过于消极，过于沉重，对读者可能会产生负面的影响。会有这样的评论也是难免的，因为的确，这部小说从头至尾都浸没在一种悲剧的气氛中，主人公富贵的一生是痛苦的，悲惨的，他的亲人一个个的离他而去，他生命中那些难得的温情一次次的被死亡撕扯地粉碎。读者读完整部小说，合上书本，看到封面上小说的题目——活着二字时，都会思索：活着的意义究竟是什么？是否像主人富贵一样，活着就是为了承受活着的痛苦？

另外，小说的结局——富贵和老牛一起生活，似乎也暗示着一种消极的观点：人和动物的生命价值是一样的，并没有什么区别，存在在这个世界上仅仅是一种活着的状态而已。然而我认为上述观点并不完全准确，主人公的生命如此悲惨，但他从未放弃，一直坚持活下去，无论或者是多么辛苦。因此我认为作者想要告诉我们的，是这样一个道理：活着虽然充满了苦难，但路还得走下去。

余华在书中写道：“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而失去忍受，去忍受生命赋予人们的责任。”责任，是活着的意义，也许生命有些事你无法预料，无法改变，但是更多的是需要你去负责，去担当。因此不论活着多么痛苦，你都要活下去，为了你爱的人和爱你的人，活着这件事本身也是你的责任。

菜的读后感篇6

说到国学经典，我最先想到的就是《论语》，《论语》是孔子与其弟子的语录结集。儒家重要经典之一，结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。

?论语》中有这样一句话，子曰“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，是吾忧也。”意思就是说“品德不加以修养，学问不加以讲求，听到了仁义而不遵循实践，不对的地方不能改正，这些都是我忧惧的”我认为写得好。品德不修养，如何去服人，学问不加以进求，融会贯通，如何应用。我们中学生缺的不就是这些？孔子还指出，对于君子来说，除了理想和追求外，道德修养也极为重要，要经得住困难的考验，“岁寒而知松柏之后凋也”，看到贤德之人就向其学习；看到不好的就引以为鉴反省自己。

孔子说：”君子关怀的是道德修养，小人关心的是土地，君子关心仁义，小人关心物质利益。君子能反省自己，小人则怨天尤人。君子不断的提升自己的人生境界，小人则不断的走向沉沦。”可见，孔子心目中的君子是有道德修养的人，小人是指缺乏道德修养的人，而圣人则是指对道德理想圆满实现的人。

列宁就是一个特别遵守公德的人。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一_盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切，然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。

在现实生活中，不讲社会公德的人和事很多。公共场合大声喧哗、满嘴脏话；厕所里，清洁工特地在池边放了垃圾桶，可仍有人不时地往水池和便池丢烟头、纸屑，引起堵塞；电影院，银幕上醒目地放着“请勿吸烟”的提醒语，可仍有人吞云吐雾，照吸不误；候车室，有人对垃圾桶视而不见，仍随地吐痰，使地面龌蹉不堪……这些人我行我素，目中无人，其实质是缺乏社会公德。

中华民族有着五千年的文明史，作为一个礼仪之邦，是不容这些不讲公德的行为长时间存在的。讲公德是我们中华民族的传统美德，作为中华民族的每一个社会成员，都有责任将这种传统美德发扬光大。

一个人要过上美好的生活，就要学会做人，学会自律，首先是修身，然后才是齐家治国平天下，这是中华传统文化重要的组成部分，是东方人生哲学的核心，它对人格的形成，道德观的实现，民族素质的提高显得更为重要，有利于大家共同建设美丽中国！

菜的读后感篇7

得空逛了一次书店，偶然瞥见角落里的它——《目送》，封面是我最喜欢的绿色，看着并不晃眼，让人感到安静祥和，是大自然的味道。

数（除）了书名以外，看见了醒目的“龙应台”三个大字，一下子倍感熟悉。小时候妈妈看了很多她的书，以前看了《孩子你慢慢来》，总觉得我和他的性格大同小异，就很满意的把它抱回家研究。

惬意的窝在沙发里，抚摸着书的封面，我仿佛深深的沉入了这片绿色的“树林”。在龙应台的爸爸去世的同时，她的妈妈也在渐渐地向衰老。死亡走去；在她感叹没有在爸爸生前好好善待他的同时，也在不遗余力的在明白要好要珍惜之后照顾着她的妈妈。

妈妈确实已经很老了，龙应台的两个兄弟每天都陪在妈妈身边，照料她，但纵使她已然老到什么都不记得，但她仍然记得她有一个“雨儿”这应该就是母爱的力量了吧。妈妈是一个很耽溺于美的女人，曾经劳累不堪的她已如一盏枯尽了所有油的灯，但此时的她仍然要去化妆，隆鼻，文眉，纹眼线。从她身上我可以看到女不为悦己者容，只为了让自己开心。我开始喜欢这位“年轻的老奶奶”。

即将步入成年行列的十七岁的华飞屡次拒绝了身为母亲的龙应台的接机，送伞各种关心。华飞的心理，每一个曾经作为孩子的人都有过，父母们总是不厌其烦的关心我们，而我们总是一脸嫌弃地厌恶的推开，或者直接远远地走在前面，把他们孤独地抛在身后，而那些日渐弯曲的背影中所包含的，一定是那时的我们所不了解的。

我也曾和华飞一样孩子气的认为妈妈在公众场合大惊小怪是很丢脸的事，总是对路人投来的目光很敏感，有时甚至会对妈妈的行为感到生气，每当出现这样的情况时我总是以冷冷的口气回应我的妈妈，而当我读到《十七岁》这一篇时，当我以母亲的角度对待这里的每一件事时，才深深地体会到了作为母亲的心理，才明白了“不必追”这句话在每一个身为父母的心中的含义，这是埋藏在他们内心极深极深处的，既有苦涩又有甜蜜之处。

而我，以及和我年龄相仿的同龄人们，都如华飞一样，排斥，厌恶，甚至怨恨父母给予我们的一切，我们总认为自己已经拥有了独立生存的能力，我们不再像孩子一样地需要父母小心翼翼的呵护，现在的我们，试图挣脱父母的怀抱，逃出我们所生存的温室，渴望着我们的生活圈以外的大千世界，认为这时候的我们，已经有足够的力量去完成自己远大的梦想，而被生活所被折磨得疲倦不堪的父母们有时会愿意让我们尝试着，放手一搏，也许这答案早已注定，但经历过的我们发现，在21世纪，我们这些孩子连生活自理能力都没有，又怎么能去追寻那个我们渴望已久的，世界呢？惆怅的青春，叛逆的岁月，是该出去一搏，而这个时代，真的适合我们吗？当我们感悟到了这些，开始打算重新开始时，也许会发现，已经晚了。

莎士比亚说过，时光会刺破青春的华美精致，也许确实是这样，当属于青春时间过去，逐渐成熟的我们沉淀下来，青春，只会成为匆匆流年中那一种美好的回忆。

合上书，也许，着（这）书面的颜色，就是青春沉淀下来的颜色。

菜的读后感篇8

龙应台作家的《目送》作为经典佳作为无数青少年追捧，下面让我们跟随外文五班张欣同学一起走进这本书吧！

?目送》里的文章包罗万象，龙应台女士用她温婉细腻的笔触将每篇文章刻画地完美。在人生不同的阶段，我们总有不同的感悟，会面对各种各样这个年龄段所要触碰的事情。

?目送》共由七十四篇散文组成，是一本极具亲情，感人至深的文集。它由父亲的逝世，母亲的苍老。儿子的离别，朋友的牵挂，兄弟的携手同行，写出失败和脆弱，失落和放手，寂寞与孤独，写出缠绵不舍和绝然的虚无。目送这本书，集慈爱，悲悯，同情于一体，无慈难以成悲，无悲难以为慈，这两者往往并肩而行，相辅相成。

惯用犀利的笔尖去批判社会的龙应台，竟也能写出如此细腻温情的文字，可见，亲情，对人的触动有多大。不喜欢离别，更不用说目送，无论是送与被。总觉得亲友离别很难过，这个送别的形式更让人伤感。所以我远行是很少让人来送的，我害怕在我的一个转身会看到落泪的双眸;我也很少去送别人，我恐惧自己那种无奈的不舍。但龙应台让我对目送有了更深刻的理解。

在《目送》中，龙应台将笔触伸到了人的内心深处，用洋洋洒洒的文字，细说着生命中的悲欢离合，无奈与失落。她娓娓诉说，说着血浓于水的亲情，讲着亲情离去的无奈与锥心的疼痛。作为父母的子女和作为子女的父母，我们的身份在时间中一次又一次地转换，第一次目送的成长，最后一次目送的，却已是永别。也许这就是龙应台所说的，生活和生命的本真。我们如今虽然年轻，但我们迟早有一天，也总要经历这些离别与目送。

当我翻开这本书，时光的飞逝与生命的沉重让我屏气凝神，这是关于生命的思考，是关于时间的追问。龙应台的这本书，是将自己对亲人细腻的感情都付诸笔下“把个人生命中最私密，最深埋，最不可言喻的‘伤逝’和‘舍’“化作”刻骨铭心的痛”。

也许这部书正应了书中一句话——“你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”不同年龄的人，对于生命总是有着不同的理解，正如龙应台所说，这本《目送》，早一年她都写不出来。正是因为年龄已至，她感受过生命中的大起大落，感受过父亲的离去，母亲的衰老，儿子的远行，所以，她对人生，对时间，已经有了一个深刻的认知。

世界上并没有永恒，一切事物终有消散离别之日，我们所能做的，只有珍惜当下。当一切离别都已是迫不得已，我们所能做的，只有目送，默默地去接受它们。离别是最好的相遇，我想终有一天，我们会在宇宙一隅再次相遇，或微笑，或哭泣。读后感一生目送——我的理解也许并不够深刻，并不够成熟，因为我还未经时间打磨，我还无法深刻体会生活的酸甜苦辣，我想，也许是随着岁月的增长,人的心也容易变得忧伤罢,曾经视若无睹的东西，不知不觉间也在心底烙下了深深的印记。

生命中常常会有朋友的离去，亲人的离去，顾名思义——生离死别。“天下无不散之席”，总不会有永恒的相聚，而我们，活在当下，应该珍惜自己所拥有的。时光的流失是世间万物的规律，它会带走我们的亲人朋友，还有我们的思想，我们的情感，那是因为我们不断在成长，当我们正感叹周围的一切都变了，其实不知不觉我们也在改变。

一生目送——我的理解也许并不够深刻，并不够成熟，还没有经历深思熟虑的锤炼。但我往往会经过仔细思考，来写下这些阅读中的心得，理解中的体会。我们每个人都在时光的洪流中渐渐长大，我们眼前的背影从高大到佝偻，自己也慢慢变成了别人眼里的背影。我们的一生都在目送。

“有些事，只能一个人做，有些关，只能一个人过，有些路啊，只能一个人走。”我们对于时间无可奈何，我们所能做的，就只有看着亲人的背影，看着他们慢慢消失在慢慢天际。一个人的一生，说长不长说短不短，但残忍的是，有些事情，你虽不愿发生，可当它们降临到你头上时，你也只能独自默默忍受。

散散的文字全然不似作者火力凶猛的杂文，文字所及，依然能抵达文化深处的基因，即便是写生活里的点滴和琐碎。你可以从另外的世界里，看到他们社会里的风情，感受这代代之间牵扯不断的血脉亲情。

再怎么犀利的笔也总有一言难尽的温情。目送，你看着他们的背影渐行渐远，看着他们消失在转角之处，而他们用背影告诉你：不必追。

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