本书中，所谓“人生的智慧”含义完全是形而下的方面；“人生的智慧”在这里的意思，就是如何称心、愉快地度过一生这样一门艺术。关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。因此，这本书教导人们如何才能享有幸福的生存。而这样的“幸福生存”，从客观上审视，或者更确切地说，通过冷静。缜密的思考（因为这里涉及主观的判断），都可以定义为肯定要比非生存好。既然“幸福生存”是这样的定义，我们就可以这样说：我们依恋这一生存，就是因为这一生本身的缘故，而不是出于是否活着能够与如此定义的生存相吻合，这本身就是一个问题。

幸福论的这种肯定答案是基于人的一个与生俱来的错误，很多人对很多著作已经给予了批判，但是要完成这一类型的著作，就只能放弃更高的、属于形而上和道德的审视角度——而真正的哲学本来就是要引领人们进入这样的审视角度。因此，书中所作的评论是从平常、实用的角度出发，并且保留着与此角度相关的缪误时，那么，这些议论就确确实实经过了折中的处理。因此，它们的价值就只能是有条件的。其实，eudamonologie这个词本身就是一个委婉词。另外，这些议论还说不上完整彻底——其中一个原因是我所讨论的主题难以穷尽；另一个原因就是如果我要全面讨论这个主题，那么，就只能重复别人已经说过的话。

卡丹奴斯的《论逆境》其目的与这本书相似，它可以作为这本书的补充。虽然亚里士多德在他的《修辞学》中，掺进了简短的幸福论方面的论述，但那些只是老生常谈。当然，一般来说，各个时代的智者们，都说过同样的话语，但是很多人却在做着相反的一件事，因此，伏尔泰说过：“当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢的邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候多发现的并没有两样。”

人生六读后感篇2

于丹，她的一本《于丹趣品人生》引经据典，内容深入浅出，引起了我对人生更多的思考。

孔子曰“吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑……”每个人会经历不同的成长阶段，今年，我-三十了，也到了而立之年，就不由的要问自己“应该要做些什么”“应该做到什么”？于丹教授讲“立”要外立其身、内立其心，她教我们在建立价值的同时不要丢失自己，要用一些不想要的物质换取有品质的生活，对有些事情坚决说“不”。

这，让我想起了前些天学习堂局长致市县局主要负责同志的一封信中说到的：“为何守不住底线…难道市县局局长这个处科之官，真这么重要，这么值得留恋？以至于用原则来换取，用操守来得到？”。子贡曾经问孔子，我如果从政为君王治理国家需要什么，一个国家想要安定，政治平稳需要哪几条呢，孔子曰：“足兵足食民信之矣’有这三条就够了，子贡说三条不行，（说的太多了，子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。）如果我非得去一条，这三样您说去什么，孔子说去兵，那咱就不要兵力了，人总得吃饭，但还得有信仰。子贡再问，说：必不得已而去，于斯二者何先？孔子曰，去食。我们宁可不要粮食了，没有粮食，无非就是一死，从古而今谁不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家失去民心，没有信仰以后的崩溃和涣散。

近几年来，我们国家进入了诚信问责年，国家的“信”字被拷问着。食品安全、出行安全、公益和社会保障机构无不被人民质疑。每每听到这样的消息我很揪心。我们的“信”是什么？就是真实可信的数据。他们是我们的工作成果，的一数一字，一表一图，无不关乎国家的形象和政府公信力。

如今，我们的成果受到质疑，政府的公信力受到了挑战。为提高基础数据质量，国家局正在推进“四大工程”建设。国家宏观决策、企业生产投资、居民购房理财都离不开对情况的了解，对趋势的把握，都离不开数据这个基础，如果基础不牢，就会地动山摇，误导决策。其实，数据质量是调查的生命线这是每一个人都明白的。恪守职业操守，其实质就是实事求是，不出假数；其实质就是人对社会、历史的责任；其实质就是人坚守的职业底线；其实质就是做一个无愧于良心、坦荡自安的人……

我是城镇住户调查处的一名员，每天的工作主要是计算着城镇居民家庭的收支情况、了解城镇居民家庭的基本状况。每每听到有人说：“我们的收入又被你们增长了”总不免要争辩几句，其实心里也不是滋味，难道我每天兢兢业业工作，报表上报前的加班换来的成果都要被否定？不，我们的数据都是源于科学的抽样方法和对抽选的居民一户户调查得来的，收支水平当然也是真实的。至今，我在战线已经奋战八年有余，入户时的“门难进、脸难看、话难听”尝到过，个中辛酸也体会过。但，我最大的感受是：真凭实据是的生命，有了它，何时何地，你都可以挺直腰杆，做个有骨气的人！

有人说：“一个人的梦想只是一个人的'事而已，千万人的梦想就会成为一个现实”。让我们每个人，每一个人从自身做起，为数据的真实可信多一些努力，以“信”为核心，朝着自己的人生目标与发展方向往前走，勇敢的往前走，在生活中不断自我磨练，为数据的真实可信，事业的大发展贡献更多的力量。

人生六读后感篇3

在寒假里，我读了一本书———《找准人生的北斗星》。这本书一发下来，我就被它的名字吸引住了。打开一看，果真不错，里面介绍的大都是一些好人、好事、好行为、好品德;也有一些从反面来告戒我们的例子，如：一个人吸了烟，迷上了游戏，觉得对不起父母，就跳了楼。此书还分为八大类型：爱国篇、为民篇、科学篇、勤劳篇、团结篇、诚信篇、守法篇、奋斗篇，其中，最让我感动的是为民篇中的《鲜血染红的忠诚》。故事主要讲了：

20xx年1月4日下午，杭州萧山区警察局治安大队副队长张叶良接到报告：有人在萧山银通酒店实施绑架，他迅速赶赴现场。

晚上7点，张叶良成功堵住歹徒，正准备抓捕时，他们夺门而逃，张叶良飞身到门口堵截，房间的灯光突然熄灭。黑暗中歹徒把尖刀狠狠地扎进了张叶良的`胸膛中，然后逃了出去。张叶良本能的跑出去追，在酒店三楼拐弯处抓住了其中一个歹徒，准确的用手铐铐住了他的手，当张叶良想把手铐的另一端铐在楼梯上时，因为体力不支没成功，他又奋勇追到一楼后就倒下了，但他还是拨通了战友的电话。

在医院门口，他说了最后一句话：“人抓到了没有?”，又昏迷了，最后终于因为伤势太重抢救无效牺牲了!

看了这则故事后，我不禁热血沸腾，张叶良这种和歹徒英勇搏斗，在临死之前都不忘抓歹徒的忘我为公的精神深深的感动着我，虽然一个人们的好警察，一个人们的好公仆倒下了，但他的精神鼓舞着更多的人们，更多的“张叶良”在为保障这一方水土的平安继续默默的奉献着，在这鞭炮声声、万家团圆的日子里，我要向这些人们的好公仆说一声：祝你平安!

人生六读后感篇4

?培根论人生》以文笔优美，语句简洁，趣味隽永，格言精妙深受我的喜爱，本书充满作者对人世的通透洞察，体现了作者的现实主义与其道德的完美结合。

培根曾在《论厄运》中说:“一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝不没有希望”。这一句让我为之震撼，使我认识到，我应学会以积极的态度面对厄运，在厄运面前要学会坚忍这本书包含着培根的思想与情感的价值观，培根是英国17世纪著名的政治家,思想家,他曾提出“知识就是力量”的著名学论，鼓励人们以科学的方法去认识自然和改造自然，在本书中培根的“厄运观”是英雄主义的具有古典浪漫主义色彩，培根认为与厄运搏斗能磨励出坚忍的美德，最美好的品质出在恶运中被显示的，“使我不禁想起易卜生的一句话;真下的强者，关于从顺境中找表阴影，从逆境中找到光亮，时时效准自己前进的目标。他们的话让我在苦难面前又有了重新的认识，马克思曾给培根以极高的的评价，称他为”英国唯物主义与整个现代实验科学的真正的始祖“。《培根论人生》也是英国文学中最为经典，最为精炼的著作之一，本书中最能反映他的人生态度，“幸运所需的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍”，所以我应该学会“直面人”，学会正视人生的苦东顺逆，拥有积极向上的生活态度和通过东面的健康人格。

培根的《论人生》使我深刻的领悟到:当面对困难时，在厄运中要满怀希望，学会在逆境中寻找光明，不因它厄运而一蹶不振，做到“直面人生”。

人生六读后感篇5

?人生由我》，这个星期终于把这本书读完了，让人惊叹的不仅仅是埃隆·马斯克这位时代女性，更让我感叹的是这个不可思议的家庭。

之前的文章中就介绍过，埃隆·马斯克出生在一个温馨的家庭中，而且她父母都富有冒险精神，从小父亲就告诉他们“没有什么是霍尔德曼家的人做不到的”，这句话也一直成为他们家族的信条。

所以一直以来她都会尽她所能让自己成为孩子的榜样，因为她的父母给她的家庭教育就是这样的。

埃隆马斯克的父母都是终身学习者。

她的父亲年轻时为了学习脊骨神经医学，曾用马匹来换取住宿，通过给别人做脊椎按摩来换取食物，即使在大萧条时代都没有放弃学习。

她母亲更为传奇，十六岁在报社工作就开始支撑家庭生活，二十几岁才接受了专业的舞蹈培训，然后为了追寻自己的舞蹈和戏剧梦想，独自一人踏上训梦之旅。

她的父母都是无所畏惧，敢于冒险的人，父亲在四十四岁时拥有了第一架飞机，从此他们的飞行之旅就开始了。她的父亲不仅仅学会开飞机，甚至学会维修飞机，拆卸组装机翼。那是1950年，那个时代，你能想象到世界上居然有这样一个看起来好像无所不能的人存在。

她父亲七十三岁时去世，当时她母亲才六十一岁。家人很担心母亲无法从这种悲痛中走出来，但六十多岁的母亲开始学习木雕、陶艺、绘画，开始周游南非，把自己所看到的风景和建筑都画下来，很快通过学习这些兴趣爱好让自己从悲痛中走了出来。

至今母亲的作品都会定期做展出。

她母亲七十多岁开始学习蚀刻版画，九十四岁时学会了制作数码艺术，九十八岁因身体罢工而去世，才结束了她一生的学习之旅。